Bendera diri. Rahsia berdarah eksorsisme abad pertengahan
Hukuman jenayah telah berlaku selama ribuan tahun. Hanya tidak ada yang pernah memikirkan bagaimana mereka mempengaruhi nasib seseorang. Kaedah hukuman badan yang paling biasa adalah batang atau tongkat.
Hukuman jenayah telah berlaku selama ribuan tahun. Hanya tidak ada yang pernah memikirkan bagaimana mereka mempengaruhi nasib seseorang. Kaedah hukuman badan yang paling biasa adalah batang atau tongkat. Secara beransur-ansur, dengan perkembangan umat manusia dan kemunculan agama dan budaya, kaedah pelaksanaan dan instrumen yang lebih canggih mulai muncul - batang, kemudian cambuk dan cambuk. Itu semua bergantung pada di mana, kapan, oleh siapa dan untuk siapa mereka digunakan. Dalam paganisme, tongkat itu digunakan untuk "mendorong" budak-budak untuk bekerja, tetapi tidak disebut-sebut tentang pembodohan diri.
Salah satu bukti sejarah ingin tahu yang terdapat dalam sumber bertulis pertama dari zaman kuno adalah tradisi mencambuk secara sukarela, tersebar luas di kalangan belia Spartan yang menyertai pertandingan tahunan, di mana kemenangan paling bertahan, iaitu orang yang menerima jumlah terbesar pukulan, pasrah menahan kesakitan. Ini adalah sebutan pertama tentang pencambukan, yang disusun sebagai tanda penyembahan kultus di depan mezbah Diana, ketika anak-anak lelaki dicambuk dengan kekejaman khas.
Kemudian, mengenai contoh pelambangan belia Sparta, masyarakat dan mazhab penyokong bendera dan cambuk mula terbentuk. Yang tidak penting adalah kenyataan bahawa mazhab-mazhab ini, termasuk dalam kategori "berpantang" dan mengamalkan ritual dan adat istiadat "pembunuhan daging." Dengan kemunculan dan penyebaran agama Kristian, gagasan pemberontakan diri diangkat ke depan dan dipromosikan secara aktif oleh Gereja Katolik.
Penyiksaan diri sebagai salah satu komponen pertapaan adalah ciri semua agama, tetapi agama Kristian memberikannya peranan istimewa. Itu dipakaikan dengan kata-kata rohani yang ditinggikan "layanan yang tidak tergoyahkan kepada Tuhan," di mana sebenarnya daging tersebut mengalami penganiayaan fizikal yang paling kuat.
Penyiksaan diri secara langsung berkaitan dengan flagelasi - kaedah sadomasochisme fizikal - salah satu pengaruh yang paling biasa berlaku di biara-biara sepanjang abad, termasuk awal abad kedua puluh. Ia selalu diamalkan oleh pemilik vektor kulit dengan adanya satu atau dua vektor atas - visual dan / atau suara. Tujuan algolagnia bergantung pada kumpulan tersebut.
ALGOLAGNIA (secara harfiah "dahaga untuk kesakitan") - intensifikasi pengalaman seksual melalui kesakitan. Istilah ini kadang-kadang digunakan untuk menunjukkan kedua-dua sadisme dan masokisme (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Disunting oleh A. Reber).
Selain mencambuk, pada awal Kekristenan, penyiksaan diri dinyatakan dalam pemakaian kemeja rambut oleh para bhikkhu, orang-orang beragama, pertapa dari golongan atasan untuk "mengurungkan daging yang memberontak, sehingga menentang dosa dan mendorong pengembangan rohani aspirasi. " Kemudian, para penyokong penyebaran penyebaran bendera diri ke seluruh Eropah barat, memberitakannya sebagai "kesenangan istimewa dan kebahagiaan yang tidak dapat dijelaskan."
Orang-orang kulit-visual yang diintimidasi menjadi anggota komuniti pemberontak dan pelbagai jemaat - persatuan biara yang tidak mempunyai status perintah. Di bawah pengaruh psikis yang kuat dari pemimpin yang berwajah kulit, dengan mudah memanipulasi prasangka dan ketakutan visual, orang-orang yang beriman, dengan memakai rantai besi dan pertobatan yang berat untuk dosa-dosa dengan pembodohan diri, berharap dapat menenangkan kekuatan yang lebih tinggi dan menghindari hukuman yang dijatuhkan dari surga, misalnya, wabak yang melanda Eropah abad pertengahan.
Pakaian kasar yang terbuat dari rambut kambing atau unta, yang dipakai langsung di badan, sangat menggerakkan pergerakan dan menggosok kulit tanpa ampun. Pada abad ke-16, ujian seperti itu tidak mencukupi, dan kemeja rambut tradisional digantikan dengan dawai nipis dengan duri menghadap ke badan. Sebarang pergerakan memberi penderitaan yang lebih besar (baca: kesenangan) kepada orang yang memakainya. Hari ini, praktik "meletihkan badan" terus ada dalam beberapa perintah agama, sekte, komuniti dan subkultur yang tidak rasmi, tetapi tidak membawa kepada kerohanian, seperti pada masa lalu, bertentangan dengan harapan salah dari para pesertanya.
Semasa dan setelah revolusi seksual, penyiksaan tubuh yang disebut "ruang bawah tanah" menjadi meluas dalam permainan cinta, rumah pelacuran, dan pejabat dominatrix.
Jadi apa sebenarnya penyiksaan diri? Penyucian daging atau ketagihan terhadap kesenangan? Bagi orang yang mempunyai vektor kulit, pastinya pergantungan yang menyakitkan.
Penyiksaan diri, menurut sejarawan, menjadi sangat terkenal di kalangan jemaah haji, bhikkhu dan bangsawan sehingga "di mana-mana orang dapat melihat orang-orang dengan cambuk, tongkat, tali pinggang dan penyapu (sapu yang terbuat dari ranting) di tangan mereka, yang rajin memukul diri dengan alat-alat ini, berharap dapat memperoleh nikmat kuasa ilahi. " Penganut kulit yang sihat mendorong dan bahkan memaksa orang Kristian untuk melakukan perkara-perkara seperti itu. Seperti yang anda ketahui, orang yang waras tidak terlalu meminati badan mereka sendiri, ia lebih membebankan mereka. Secara semula jadi imam yang berkulit cerah mempunyai libido yang rendah dan tidak berusaha untuk kesenangan duniawi, dia dengan mudah menerima selibat dan tetap setia kepadanya hingga akhir hayatnya.
Perkara yang sama sekali berbeza adalah bunyi dubur dan anal-visual, iaitu mereka yang telah memilih untuk melayani Tuhan untuk diri mereka sendiri yang bertentangan dengan hakikat sebenarnya. Libido dua kali ganda yang tidak dapat dibezakan oleh menteri gereja seperti itu dan pengenaan selibat cepat atau lambat menyebabkan (dan berlanjutan hingga hari ini) kepada skandal antarabangsa atas dasar lonjakan homoseksual di kalangan ahli teologi itu sendiri, jemaat gereja dari kedua-dua jantina dan imam. Godaan itu menjadi terlalu kuat, hampir mustahil untuk tidak tergoda oleh pemikiran yang bertentangan dengan sumpah yang diucapkan kepada Tuhan, jika ayah suci harus setiap hari mendengarkan wanita-wanita yang bertobat dari berbagai usia, dengan mengakui dosa-dosa mereka yang telah dilakukan. Di antara orang-orang berdosa muda selalu ada satu atau yang lain, yang sama sekali tidak sukar untuk dipujuk untuk memasuki "persekutuan suci."
Anal-suara-visual-visual tidak akan melakukan penyiksaan diri, tanpa vektor kulit, orang tidak akan mendapat keseronokan dari pembodohan diri, tetapi berapa banyak keseronokan dubur dari menyaksikan pemukulan orang-orang yang bersalah, orang biasa, dan lebih-lebih lagi bangsawan dengan batang atau cambuk. Para paderi menciptakan berbagai tahap publisitas hukuman, mulai dari pelaksanaan satu lawan satu, di hadapan saudara-saudara monastik, misalnya, atau di alun-alun dengan semua orang yang jujur. Di samping itu, bahagian badan yang akan dicambuk ditetapkan: di atas pinggang dan di bawah.
Di sini adalah perlu untuk memisahkan jenis orang yang melakukan pelambangan - pencambukan, di mana timbulnya gairah seksual dan keseronokan seksual yang lebih jauh.
Dalam proses pemalsuan, dua orang terlibat, mari kita panggil mereka "algojo" dan "mangsa".
"Pelaksana", sebagai peraturan, adalah orang dengan kecenderungan sadis, yang menyatakan sikapnya terhadap mangsa dengan memukul. Dalam sumber sastera yang menggambarkan keadaan anak yatim di rumah anak yatim atau biara, penulis sering menyebut fakta penyiksaan kanak-kanak oleh pendidik dan guru. Mereka bermula dengan sadisme verbal, memalukan, sebagai peraturan, seorang gadis baru atau pemberontak di hadapan seluruh kelas, sehingga menjadikannya orang buangan. Anak visual biasanya tidak tahan dengan pengasingan dan mati.
Penonton, seperti tidak ada orang lain, memerlukan hubungan emosional, paling tidak dengan mainan, yang dia kehilangan kerana peraturan ketat rumah anak yatim atau biara. Sebarang hubungan antara gadis-gadis itu dipantau dengan ketat oleh pendidik atau biarawati, tidak membenarkan mereka menjalin persahabatan yang membolehkan mereka saling menyokong. Hanya cinta kepada Tuhan, dari mana anak visual tidak menerima kehangatan emosi, ketakutan kepadanya dan doa adalah syarat utama untuk tinggal di tempat perlindungan. Sekiranya seorang kanak-kanak cuba mengembalikan keadilan atau menentang "serangan guru", maka dia dihukum dengan luka dengan tongkat.
Pelaksanaannya dilakukan oleh biarawati atau biarawati, yang dibezakan oleh kekejaman tertentu, jika itu adalah biara. Para pendidik di tempat perlindungan kota atau swasta adalah orang, biasanya, orang lajang, yang dikenakan larangan ketat untuk melakukan urusan luar nikah di pihak. Proses sebatan memberi mereka keseronokan istimewa, yang membawa kepada keadaan biokimia otak yang seimbang dengan menerima endorfin kebahagiaan dan kesenangan mereka.
Flagel kanak-kanak, yang bukan hanya manusia biasa, tetapi juga pangeran darah menjadi sasaran, dalam beberapa kes membawa hasil yang sama sekali tidak dijangka. Bagi banyak orang, hukuman dengan tongkat atau sebatan adalah suatu kesenangan, dan mereka bukan hanya dengan rela meletakkan di bangku pencambukan, tetapi juga dengan sengaja melakukan kesalahan agar dapat dihukum. Di rumah tumpangan terbaik di London, tempat bangsawan dibesarkan, hukuman atas sebarang kesalahan dilaksanakan dengan tenang. Sebilangan gadis "setelah pukulan pertama dengan tongkat … mengalami perasaan pelik, dan apa yang seharusnya berfungsi sebagai hukuman yang timbul dalam fikiran mereka seperti pemikiran surgawi sehingga mereka mengalami keseronokan yang mengerikan."
Oleh itu, bukannya kesan pendidikan, batang menjadi sifat keseronokan seksual, bertindak melalui kulit yang nipis dan mudah menerima, mengubah banyak mentaliti gadis-gadis, mengembangkan keinginan sadomasochistik. Kemudian, ketika gadis-gadis dewasa, kemahiran ini tidak hilang di mana-mana, tetapi hanya disatukan. Tidak mendapat kepuasan dari kehidupan seks keluarga, wanita kulit-visual, dipukuli pada masa kanak-kanak, mencari cara untuk memuaskan masokisme mereka.
Hari ini masalah ini dikemukakan tidak kurang hebatnya. Memukul anak-anak dengan vektor kulit kerana kesalahan atau kecurian meningkatkan risiko bahawa seorang budak lelaki akan menjadi pecundang dan pecundang, dan seorang gadis, jika bukan pelacur, maka seorang wanita dengan kecenderungan masokistik. Di Runet, terdapat banyak laman web dengan kandungan yang mendorong penolakan. Tidak ada peserta yang secara sukarela terlibat dalam amalan seperti itu tidak memikirkan untuk mematahkan nasib mereka sendiri, mengubah senario kehidupan mereka menjadi lebih buruk, membawa ke naluri haiwan patologi permukaan, yang mana manusia telah berusaha untuk menentang sekurang-kurangnya 6000 tahun terakhir, cuba mengekang desakan dan manifestasi utama sekatan budaya.
