Perubahan pahlawan di layar pawagam dan televisyen pasca-Soviet berdasarkan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan
Lebih dari 20 tahun yang lalu di negara kita terdapat perincian titik rujukan: pandangan dunia, nilai, tingkah laku - baik peribadi dan sosial. Semua ini tercermin di layar filem dan televisyen, dan prosesnya saling berkaitan …
Dalam koleksi karya ilmiah "Perbincangan ilmiah: isu-isu perundangan, filologi, sosiologi, sains politik, falsafah, pedagogi, psikologi, sejarah, matematik, perubatan, seni dan seni bina" (Bahan Persidangan Ilmiah dan Praktikal Antarabangsa, Moscow) diterbitkan penyelidikan sosio-psikologi yang didedikasikan untuk perubahan imej pahlawan di pawagam Rusia dan skrin televisyen pada zaman pasca-Soviet. Kajian terperinci mengenai proses yang mempengaruhi identiti membantu mengenal pasti tren utama dalam perkembangan masyarakat Rusia. Analisis dilakukan dengan menggunakan teknik unik - psikologi sistem-vektor Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Kami mengemukakan teks penuh karya anda:
Perubahan pahlawan di layar pawagam dan televisyen pasca-Soviet berdasarkan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan
Lebih dari 20 tahun yang lalu di negara kita terdapat perincian titik rujukan: pandangan dunia, nilai, tingkah laku - baik peribadi dan sosial.
Semua ini tercermin di layar filem dan televisyen, dan prosesnya saling berkaitan. Oleh kerana watak-watak filem berasal dari kehidupan, begitu banyak dari mereka menjadi panutan dalam kehidupan nyata. Ini sangat penting bagi generasi muda.
Seseorang menjadi seseorang, melihat corak pemikiran dan tingkah laku yang disiarkan dalam masyarakat. Selalunya, pelbagai klise, corak, stereotaip digunakan untuk ini, sebagai peraturan, mereka sudah berkembang dengan baik dan mudah dicerna. Cita-cita juga memainkan peranan penting, kerana ia mempunyai kesan yang besar terhadap pilihan peribadi. Mereka boleh menjadi individu dan sosial. Terdapat pelbagai pendekatan untuk isu ini.
A. Lorenzer menafsirkan konsep "klise" sebagai merujuk kepada kawasan bawah sedar, yang, tanpa kehilangan makna yang disengajakan dan dinamik-energetik, secara automatik berfungsi dalam keadaan tertentu. Pada masa yang sama, kepentingannya hilang, dan tanda-tanda kosong, tanpa kandungan emosi, muncul. "Ketetapan tokoh-tokoh kesadaran, yang terpisah dari realitas kehidupan, mengarah pada pembentukan gagasan palsu tentang manusia dan masyarakat tentang diri mereka, hingga pecahnya maklum balas." [33, hlm.332]
Proses-proses ini mempunyai kekhususan tertentu yang wujud dalam setiap masyarakat, sesuai dengan mentalnya. Sistem-vektor psikologi Yuri Burlan [23, C.97-102.], Khususnya, menentukan bahawa asas watak Rusia adalah mentaliti otot-otot uretra. Dan pembentukan watak kebangsaan Rusia berlaku dalam landskap geopolitik yang unik. [31, C.199-206.] [7] [21]
Sebab-sebab sistemik untuk perubahan jenis skrin dengan latar belakang proses sosial global
Dalam sosialisasi yang sebenarnya, seseorang secara tidak sedar terus-menerus mencuba segala yang diperhatikan di sekelilingnya. Apa yang sesuai dengannya dan apa yang tidak. Banyak juga bergantung pada kualiti semula jadi yang ada pada setiap individu. Bergantung pada mental semula jadi, maklumat yang beredar di masyarakat juga dirasakan.
Selama ribuan tahun, cara utama penyiaran stereotaip adalah visual-visual. Pada masa yang sama, maklumat tersebar agak perlahan, dosis ketat dan tidak tersedia untuk semua orang. Dengan penemuan percetakan, penyebaran dan mempopulerkan pelbagai jenis pengetahuan dipercepat. Keadaan berubah secara mendadak pada abad kedua puluh, terutama kemunculan teknologi maklumat baru. Hari ini, masyarakat benar-benar tercekik pada aliran maklumat yang besar dan pantas. Yang terbaik, realiti ini ditangani oleh orang yang secara semula jadi memiliki vektor kulit [12], dengan tahap perkembangan yang tepat.
Pada masa yang sama, nilai vektor kulit saling bertentangan dengan mentaliti otot uretra masyarakat Rusia, yang menjelaskan secara besar-besaran adanya gaya tingkah laku yang sangat bertentangan dalam stereotaip sosiobudaya Rusia hingga awal. abad ke-20: tingkah laku yang sangat luhur, mulia, atau sepenuhnya terpinggir, bahkan menyimpang. Genre utama seni rakyat: lagu-lagu di mana mereka menyanyi mengenai perompak (paling sering pemilik kulit [12], kadang-kadang vektor uretra [11]), atau kehidupan orang-orang kudus, yang memuliakan pelarian dari dunia fana (vektor bunyi). [satu]
Tradisi-tradisi ini berlanjutan dalam sastera klasik Rusia, yang menggantikan agama dalam kesedaran masyarakat. Harus diingat bahawa literasi di Rusia agak rendah hingga Revolusi Oktober, sehingga pertempuran untuk pikiran terjadi di medan yang sangat sempit. Walaupun begitu, hasilnya masih memberangsangkan. Apabila menganalisis watak positif utama kesusasteraan Rusia yang hebat, ternyata di antara mereka tidak ada watak yang berjaya disedari. [5, hlm.237]
Keselesaan sebagai nilai selalu ditolak, di satu pihak, oleh budaya elit yang diwakili di Rusia oleh fenomena sosial yang unik - intelektual Rusia; di sisi lain, kekuatan utama adalah petani berotot.
Pada masa yang sama, mustahil untuk mencari topik aktiviti sebenar dalam kesusasteraan, di mana para pahlawan sendiri bertanggungjawab terhadap nasib mereka. Wira-wira Rusia dikenal pasti dari sebaliknya: bagaimana tidak melakukannya. Tenaga mereka bertujuan menghancurkan yang lama, bukan membuat yang baru.
Semasa zaman Soviet, usaha dilakukan untuk mengubah keadaan. Etika kerja baru dibentuk, di mana banyak filem mengenai kelas pekerja dan petani memainkan peranan penting. [20. C.42] Perwatakan utama buruh dalam tempoh ini terutama pemilik vektor dubur [10] - rajin, jujur, sopan, mencapai kualiti tinggi dengan ketelitian dan kesempurnaan mereka, sepenuhnya menyedari diri mereka dalam pengeluaran. Pada pahlawan seperti itu, pawagam Soviet berorientasi.
Tetapi kemudian datang fasa perkembangan masyarakat yang lain, di mana nilai-nilai kulit berlaku, para pahlawan pada masa itu adalah orang-orang yang sebelumnya diadili untuk melakukan spekulasi dengan kejahatan ekonomi, pemilik vektor kulit, cerah, tetapi tetap ada dalam pola dasar, yang sering disebabkan oleh kenyataan Soviet. Harus diingat bahawa pahlawan-pahlawan ini tidak dirasakan oleh mental uretra-otot orang Rusia dalam arti positif. Dalam tempoh pasca-perestroika, satu demi satu, muncul karya-karya di mana mitos Soviet digulingkan, tetapi yang lain diusulkan, dengan suasana apokaliptik yang eksklusif. [15] [17]
Apa yang berlaku kemudian dalam seni audiovisual dapat dinilai dengan cara yang berbeza. Oleh itu, klasik pawagam Soviet I. Pyriev, berpendapat bahawa, "tidak seperti banyak borjuasi, dan terutama filem Hollywood, di mana para pahlawan direkrut dari kalangan orang-orang" kelas atasan ", dan lebih sering dari kalangan samseng dan pelacur (pemilik vektor kulit yang belum dikembangkan - N. B.), pahlawan filem Soviet, pertama sekali, orang-orang perjuangan dan buruh, stabil secara moral, murni, bertujuan (pemilik vektor dubur maju - N. B). [24, C.2]
Lagipun, ciri utama hampir semua pahlawan pawagam Soviet, terutama yang positif, adalah profesional: jurutera, doktor, pekerja, petani kolektif, dll. Skrin dipenuhi dengan drama produksi, di mana terdapat perbincangan serius mengenai masalah hati nurani dan kehormatan buruh ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "We the underersign" 1981 - senarai ini berjalan lama). Dan ini tidak menghairankan, kerana secara umum diakui bahawa "ukuran utama nilai seseorang adalah manfaat yang dia bawa kepada orang-orang" [8, C.4], "dalam masyarakat Soviet seseorang tidak dapat hidup tanpa tenaga kerja, tanpa rasa hormat, tanpa cinta untuk orang. " [16, hlm. 13.]
Tetapi hanya tiga dekad kemudian, sebuah cranberry yang sangat tersebar, yang berjenama hebat, berkembang di layar Rusia. Tidak ada yang mengerti apa yang harus dilakukan dengan kebebasan mutlak yang tiba-tiba datang, yang telah lama mereka cari. Sekiranya pada tahun pertama pasca Soviet 238 filem dan 15 siri TV ditembak, maka pada tahun 1996, tahun yang paling "bencana", hanya ada 43 filem dan 11 karya televisyen. [27]
Sekiranya kita menambah bahawa banyak dari mereka tidak pernah ditunjukkan kepada khalayak yang luas, maka kita dapat mengatakan bahawa gambar pengenalan dan jangkar untuk penonton Rusia diberikan hampir sepenuhnya kepada Hollywood "berjenama" yang sama, yang jauh dari sampel terbaik adalah dibeli dengan murah oleh pengedar Rusia kita sendiri.
Pada pergantian abad ini, setelah hidup selama satu dekad dalam keadaan kebebasan ideologi mutlak, intelektual kreatif Rusia juga memodelkan situasi di mana "segala sesuatu yang baru, walaupun yang terbaik, dianggap sebagai yang terburuk, tidak perlu, negatif. Seperti penipuan mutlak. Mereka tidak mempercayai yang baru, bahkan mereka tidak percaya, dan itulah sebabnya mereka takut. " [14, C.5]
Akhirnya, menggantikan ratapan yang tidak henti-hentinya, "litanies" [25, C.47], model baru memahami realiti disajikan, yang paling sering kita lihat di media massa, televisyen, dan terutama sekali dalam iklan. Percubaan ini, sebahagian besarnya, tidak berdaya, mereka boleh dikaitkan dengan pengganti, seni yang agresif dan menggantikan. "Namun, dibatasi oleh had mereka sendiri, mereka (pengganti - NB) tidak hanya perlu, tetapi juga berguna. Mereka memenuhi peranan pendidikan yang luas dan, sebagaimana adanya, merupakan langkah pertama untuk menguasai bahasa seni. " [19, C.187]
Kumpulan asas pelakon, ahli perniagaan, yang berlakon di pawagam dan televisyen Rusia, berkait rapat dengan pelbagai aspek jenayah. Pada awal milenium baru, penonton Rusia diliputi oleh aliran "gelap" umum, di mana perompak dan penipu, budak perempuan-lelaki "dalam panggilan", rocker, ruang bawah tanah, bilik mayat, penyamun, "polis", jalan-jalan malam yang hancur bertindak. Para pengarah bergegas dari eksentrik ("Barabaniada" oleh S. Ovcharov) ke dalam estetika kuasi-Soviet ("Anak-anak dewa besi tuang" oleh T. Toth). Pada yang terakhir, pahlawan yang sangat disukai di pawagam Soviet - pembuat baja Ignat, dengan vektor otot yang jelas [9], di bengkel sebuah kilang besar, jelas merupakan industri pertahanan, melawan api dan logam setiap hari, dan pada waktu malam dia juga serius dan mengambil bahagian dalam pergaduhan besar-besaran dan minuman keras Pengarah memerhatikan semua inidengan dubur untuk kesempurnaan gambar dan cinta visual untuknya Imej filem sangat dikenali: otot gangsa dan wajah pekerja yang tersenyum dan terbuka, pereka umum berambut kelabu, pengarah kilang dengan hati yang sakit dan kecekapan kolosal.
Kelas pekerja, populasi vektor otot terbesar, "garam bumi", jarang dilihat di layar lebar. Dari projek-projek yang penting, seseorang hanya dapat menamakan "Magnetic Storms" oleh V. Abdrashitov pada tahun 2003, di mana sepanjang keseluruhan filem, satu kumpulan pekerja yang dianiaya memukul yang lain.
Jenis wira lain adalah intelektual reflektif, sebahagian besarnya, anal-visual, yang tidak menemukan diri mereka dalam keadaan baru: penyair provinsi Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), yang pada kesempatan itu membeli pistol "Makarov" dan untuk beberapa alasan yang dibayangkan, bahawa senjata dapat menyelesaikan semua masalah terkumpul sekaligus; "enam puluhan" yang agresif dan gelisah A. Abdulov ("Di atas air gelap" oleh D. Meskhiev), meninggalkan kehidupan ini tanpa akhirnya memilih apa-apa; jurutera Zhenya Timoshin ("Anda satu-satunya" oleh D. Astrakhan), yang tiba-tiba menyedari kegunaannya "pada perayaan hidup", di mana tidak diperlukan perasaan ikhlas atau perdebatan yang hangat mengenai kehebatan, dan baru-baru ini keluarga karya intelektual "tidak hidup, tetapi wujud tanpa harapan dan penghinaan.
Tetapi dalam filem berikutnya oleh D. Astrakhan dengan nama program "Semuanya akan baik-baik saja" yang sama A. Zbruev memainkan watak yang benar-benar kurus, mudah menyesuaikan diri dengan keadaan apa pun, tetapi berkembang dan menyedari, oleh itu, siapa yang tahu bagaimana mencapai tujuannya dan mengarahkan tenaga bukan hanya untuk menyekat matlamat peribadi … Setelah seorang anak lelaki biasa kembali ke kota wilayah asalnya 20 tahun kemudian, seorang jutawan dengan anaknya yang menjadi pemenang Nobel … Kebahagiaan mengalir seperti sungai, paling sering dalam kulit: keselesaan, kejayaan, semua yang terdapat di kaleidoskop sinetron. Tetapi … filem ini tidak kehilangan peranan psikoterapeutiknya hingga kini. Betapa sedikit, ternyata, diperlukan "untuk memuaskan dahaga hidup manusia setiap saat untuk melihat kestabilan dan keharmonian dunia, untuk merasa terlibat dalam penguasaan mitos terhadap nilai-nilai kemanusiaan sejagat." [empat]
Dengan latar belakang ini, perhatian Rusia yang meningkat kepada pencuri dan kehidupan penjara memperoleh ciri-ciri ketertiban sosial. Pemilik vektor kulit yang kurang maju, kecewa, bahkan terpinggir masuk ke fasa perkembangan baru jauh lebih baik daripada mereka yang mempunyai vektor dubur atau otot. Harus diingat bahawa tradisi dalam hal ini kuat, disayangi: "Tuan-tuan Keberuntungan", "Kalina Krasnaya", "Tempat pertemuan tidak dapat diubah." Filem "Lube Zone" oleh D. Svetozarov dan siri TV "Zone" oleh P. Stein, difilemkan sebagai "rancangan realiti" berdasarkan kisah mengejutkan yang dirakam oleh penulis skrip di penjara, zon, penjara, pusat pemindahan di seluruh negara… Dan tiba-tiba ia ditemui, seperti yang Dovlatov tulis, "persamaan yang mencolok antara kem dan kehendak … Kami berbicara bahasa kasar yang sama. Mereka menyanyikan lagu sentimental yang sama. Kami mengalami kesusahan yang sama … Kami sangat serupa dan boleh ditukar ganti. Hampir mana-mana banduan cukup baik untuk menjadi penjaga. Hampir mana-mana warden layak dipenjara. " [tiga belas]
Minat ini mempunyai akar sejarah yang mendalam sejak itu selama beberapa abad, itu adalah "lagu perompak" yang merupakan salah satu klise sosio-budaya yang paling penting: mereka "secara umum menunjukkan sikap simpati terhadap perompak: orang-orang melihat di dalamnya berani mati yang suka kebebasan, yang mampu pada saat-saat meletus kemurahan hati. " [32] Ini adalah kesan dari mental uretra-otot, di mana pembentukan masyarakat Rusia berlaku.
Cukup memadai dalam konteks ini adalah "orang Rusia baru" dari provinsi-provinsi yang berjaya di ibu kota ("Batas" oleh D. Evstigneev), berkait rapat dengan "struktur mafia", seorang intelektual dengan pisau, pistol dan kunci induk ("Maestro-Thief" oleh V. Shamshurin) - salah satu watak mitologi asas dalam pawagam pasca-Soviet, penduduk pelik "Negara Orang Pekak" oleh V. Todorovsky. Senarai ini boleh panjang, tetapi semua perwakilannya adalah pemilik vektor kulit.
Terdapat juga wajah baru di Rusia pasca-Soviet - penganjur dan pencipta syarikat / kempen mereka sendiri. Menelan pertama "Goryachev dan lain-lain", yang masih dikenang di forum Internet dan memilih di laman web yang didedikasikan untuk pawagam dan TV. [34] Pengarah Y. Belenky, yang berasal dari kilang sabun Rusia, masih percaya bahawa teknologi semasa diciptakan pada filem 35 episod ini (1992-1994). [26] Dan, memang, banyak plot plot akan bertemu berulang kali.
Orang kaya mulia tidak kerap muncul di layar Rusia. Seorang peniaga yang makmur adalah pemilik vektor kulit yang maju dan direalisasikan. Sejak sekian lama, tidak ada syarat di negara kita untuk pelaksanaan yang sah seperti itu. Max Weber juga mengenal pasti pengusaha itu sebagai orang luar. "Persetujuannya sama sekali tidak damai. Jurang ketidakpercayaan, kadang-kadang kebencian, di atas semua kemarahan moral, selalu menemui penyokong tren baru; kita sering mengetahui sebilangan kes seperti itu - bahkan legenda nyata mengenai bintik-bintik gelap masa lalunya diciptakan. " [6, hlm. 88] Gambaran yang paling mencolok dari orang luar seperti itu, cemerlang, luar biasa, samar-samar, "gigih, bersemangat, memiliki … dan tentunya menawan" Platon Makovsky yang dilakonkan oleh V. Mashkov ("Oligarch" oleh P. Lungin, 2002). Kisah epik ini [22] mengenai kehidupan dan cinta di Rusia pada masa perubahan,apa yang mengubah negara, kita semua, kisah wang mudah, nilai utama fasa perkembangan kulit, bagaimana ia diperoleh dan apa yang harus anda bayar - cinta, persahabatan, kehidupan anda sendiri … Ini cerita sangat sesuai dengan falsafah Rusia yang kekal bahawa kekayaan apa pun tidak adil, sesuai dengan aspirasi "orang Soviet biasa" untuk menjamin perlindungan sosial dari negara, dan bukannya mengambil risiko pendapatan tinggi. [28, C.298]sejajar dengan aspirasi "orang Soviet biasa" untuk menjamin perlindungan sosial dari negara, dan bukannya mengambil risiko memperoleh pendapatan tinggi. [28, C.298]sejajar dengan aspirasi "orang Soviet biasa" untuk menjamin perlindungan sosial dari negara, dan bukannya mengambil risiko memperoleh pendapatan tinggi. [28, C.298]
Imej para oligarki sama sekali tidak diberikan kepada seniman Rusia. D. Hoffman menulis bahawa para oligarki Rusia sedang mempelajari buku-buku Theodore Dreiser dengan teliti, bahawa, tanpa mengetahui cara berkelakuan, para VIP kami menggunakan gaya dan kaedah Amerika dari baron perompak, menyalin gaya kurang ajar mereka, keyakinan diri yang dingin, gambaran berani dan kebiasaan mahal ". [30, C.348] Cita-cita kulit, dikalikan dengan mental uretra, memberikan kacukan yang sangat asli, yang terkandung di layar.
Terdapat satu lagi jenis - pelbagai dan banyak gambar "orang berdaulat" dari pelbagai peringkat dan peringkat, yang dengan santai mematahkan nyawa manusia ("Hammer and Sickle" yang pelik oleh S. Livnev, drama retro "Burnt by the Sun" oleh N. Mikhalkov), berurusan dengan orang-orang muda yang berbakat, walaupun mereka bermain, ("Permainan yang luar biasa" oleh P. Todorovsky), pendatang Rusia yang naif ("Timur-Barat" oleh R. Varnier), dengan kejam merompak mereka yang kembali dari yang berikutnya perang tempatan (“Alive” oleh A. Veledinsky).
Alternatifnya adalah siri polis yang tidak berkesudahan: "Jalan-jalan Tanglung Patah", "Polis", "Gangster Petersburg", "Ejen Keselamatan Negara", "Kamenskaya", "Turetsky's March". Tetapi di sini pahlawan yang sama dengan vektor kulit, yang telah mendapat perkembangan normal, dilaksanakan dengan baik, mempertahankan ketertiban dan hukum. Berdiri antara hidup dan mati, melindungi orang biasa dari penjenayah bukan manusia, para pahlawan dalam setiap episod memenangi sekurang-kurangnya kemenangan kecil. Dan walaupun prestasi seni siri ini tidak terlalu tinggi, tidak mengapa, penting bagi mereka semua di sini - saudara mereka sendiri. Satu lagi tanda persepsi otot dubur terhadap realiti.
Saudara mara bahkan boleh menjadi pembunuh, kerana mereka sendiri - seperti pembunuh yang sangat digemari Danila Bagrov ("Saudara", "Saudara-2" A. Balabanov), dikurniakan dengan set vektor yang kompleks: kulit dubur-berotot, dimainkan oleh sangat menawan, bahkan bukan pelakon, tetapi "putera Moscow" yang sebenarnya, yang, lebih-lebih lagi, mempunyai vektor atas, visual [2] dan suara [1] - Sergei Bodrov Jr.
Selepas siri polis, siaran dari kehidupan "office plankton" memperoleh superpopulariti: "Jangan dilahirkan cantik", "Anak perempuan-ibu", "Selalu katakan selalu", di layar lebar rom-com yang tidak biasa "Peter- FM "pada masa yang sama mengatasi beban berat dalam bayaran sewa dengan pahlawan kejam, penembakan, pengejaran, seperti" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] dan banyak lagi. Ini hanya bukti berkembang menjadi fasa perkembangan kulit, fakta bahawa orang-orang bosan dengan kejutan, mencari pahlawan seperti itu, dengan bantuan siapa yang dapat memahami kehidupan seharian.
Kesimpulannya
Menurut teori N. Hove dan I. Strauss, wira filem kami kini dalam masa peralihan - "akhir musim luruh", kemudian "musim sejuk" akan menyusul, generasi "Y" akan datang. [29, C.17] Dari sudut pandang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, sekarang lebih daripada sebelumnya kualiti yang ada pada vektor yang dikembangkan dan direalisasikan, misalnya:
- vektor kulit: keupayaan untuk mengatur, menjalin hubungan ekonomi dan industri, mudah menyesuaikan diri dengan fasa kulit moden pembangunan masyarakat;
-vektor visual: penyebaran nilai-nilai budaya manusia sejagat;
-sektor vektor: komponen spiritual pergerakan dari penggunaan egoistik "dalam diri" kepada tindakan kreatif "luar";
-vektor uretra: belas kasihan, keutamaan tujuan kolektif berbanding keselesaan peribadi mereka sendiri; dan sebagainya.
Kita memerlukan wira baru, termasuk dan di skrin.
"Sebelumnya, masyarakat memutuskan untuknya apa yang harus dilakukan, tetapi dia hanya memutuskan bagaimana; sekarang dia terpaksa memutuskan apa dan bagaimana. Oleh itu, pahlawan tidak mempunyai masa lalu - untuk mencipta dunia lagi, anda perlu mencoret apa yang sebenarnya. Ada masa depan, hanya tidak jelas”[3]
Sastera:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vektor bunyi. Tarikh akses: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vektor visual. Tarikh rawatan: 2011-28-11 //
3. Arkhangelsk A. Negara akan mencarinya. Tarikh akses: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Inisiatif hebat Dmitry Astrakhan. Tarikh akses: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformasi klise pengenalan "Business man and / or Business man" di pawagam dan televisyen Rusia (1992-2007) Rusia dan dunia moden: masalah perkembangan politik. Abstrak Persidangan Ilmiah Interuniversiti Antarabangsa IV, Moscow, 10-12 April 2008 - Moscow: Institut Perniagaan dan Politik, 2008.
6. Weber M. Etika Protestan dan semangat kapitalisme / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Watak kebangsaan orang Rusia. Tarikh akses: 13.07.2013 //
8. Tahun-tahun masih muda. Mesyuarat dengan pelajar // layar Soviet. 1959, No. 10.
9. Gribova M. Vektor otot. Tarikh akses: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Vektor dubur. Tarikh akses: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Vektor uretra. Tarikh akses: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Vektor kulit. Tarikh akses: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zon. Tarikh akses: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. "Kami merakam filem untuk negara lain" // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Senario untuk Rusia / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Kesepian dikecualikan. // // Skrin Soviet. 1962, nombor 6.
17. Kivinen M. Kemajuan dan kekacauan: Analisis sosiologi masa lalu dan masa depan Rusia. / Per. dari bahasa Inggeris. M. Chernysha. SPb.: Projek akademik, 2001.
18. Pawagam Rusia. Tarikh akses: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Budaya dan letupan. M.: Gnosis; Kumpulan penerbitan "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Nilai buruh Rusia dan etika Protestan // Otechestvennye zapiski. 2003, No. 3.
21. Matochinskaya A. Jiwa Rusia yang misteri. Tarikh akses: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epik! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Inovasi dalam Psikologi: Unjuran Lapan Dimensi Prinsip Keseronokan. / / Koleksi bahan dari persidangan ilmiah-praktikal I International "Kata baru dalam sains dan praktik: Hipotesis dan persetujuan hasil penyelidikan" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. perbualan Frank // layar Soviet, 1959, No. 4.
25. Perbualan nasi N. Rusia. Budaya dan ucapan sehari-hari era perestroika. M.: "Ulasan sastera baru", 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial tidak berdaya // Newsweek Rusia. 19 - 25 Mac 2007 № 12 (138)
27. pawagam Rusia. Tarikh akses: 10.12.2005 //
28. Transformasi struktur sosial dan stratifikasi masyarakat Rusia. M.: Rumah penerbitan Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, 2000.
29. Tulupov V. Penonton media massa sebagai elemen masyarakat madani // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Kekayaan dan Kekuatan di Rusia Baru. Moscow: Kolibri Publishing House, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Manifestasi mentaliti orang dalam tatabahasa bahasa mereka. Ilmu filologi. Soalan teori dan praktik. Tambov: Diploma, 2013. No. 4 (22): dalam 2 x jam, Bahagian II.
32. Ensiklopedia Brockhaus F. A. dan Efron I. A. (1890 - 1916) Tarikh akses: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Dalam Kritischer Materialismus. Zur Diskussion menggunakan Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Diari Stas Prihodko. Tarikh akses: 07.06.2006
