Pengepungan Leningrad: Mercy Code of Mortal Time
Berbalik kepada hari-hari yang mengerikan itu, kami berulang kali bertanya kepada diri sendiri: bagaimana orang-orang ini dapat bertahan, di mana mereka mendapat kekuatan mereka, apa yang membuat mereka tidak terjerumus ke dalam kebrutalan?
Saya fikir bahawa kehidupan sebenar adalah kelaparan, segala yang lain adalah fatamorgana. Dalam keadaan lapar, orang menunjukkan diri mereka, telanjang, membebaskan diri dari segala jenis tinsel: ada yang menjadi pahlawan yang hebat, tiada tandingannya, yang lain - penjahat, penjahat, pembunuh, kanibal. Tidak ada jalan tengah. Semuanya nyata. Langit dibuka dan Tuhan dilihat di langit. Dia jelas dilihat oleh orang-orang baik. Keajaiban berlaku.
Yang pertama mati adalah otot yang tidak berfungsi atau kurang berfungsi.
Sekiranya seseorang mula berbaring, dia tidak lagi boleh berdiri.
D. S. Likhachev
Pengepungan Leningrad … Hampir 900 hari di gelanggang musuh, dalam kelaparan tanpa belas kasihan, ketika keinginan untuk makan adalah motif utama tindakan dua setengah juta orang yang berubah menjadi bayang-bayang di depan mata kita. Orang mati yang hidup berkeliaran mencari makanan. Si mati yang mati, setelah membengkokkan kaki dan mengikatnya entah bagaimana, dibawa dengan kereta anak-anak ke Rumah Orang, di mana mereka dibiarkan terbaring dijahit dengan kain atau telanjang. Menguburkan seperti manusia adalah kemewahan yang tidak boleh diterima: tiga roti. Mari bahagikan dengan sekatan 125 gram pada musim sejuk tahun 1941 dan cuba bayangkan harga kehidupan. Tidak akan berjaya. Kami, yang diberi makan, tidak mempunyai pengalaman seperti itu. Tidak ada ukuran seperti itu.
Berbalik kepada hari-hari yang mengerikan itu, kami berulang kali bertanya kepada diri sendiri: bagaimana orang-orang ini dapat bertahan, di mana mereka mendapat kekuatan mereka, apa yang membuat mereka tidak terjerumus ke dalam kebrutalan? Terdapat pelbagai versi dan kisah yang berbeza yang dicatatkan dalam beberapa buku harian blokade yang datang kepada kami. Orang yang menulis untuk masa yang lama dan biasa menulis - saintis, penulis, penyair. Mereka yang tidak pernah mempunyai pengalaman menyimpan buku harian juga menulis. Untuk sebab tertentu, mereka ingin, kelelahan dari kelaparan dan kedinginan, untuk memberitahu orang lain tentang pengalaman mereka. Kerana beberapa alasan, mereka percaya bahawa sangat penting untuk mengetahui bagaimana tetap manusia ketika tidak ada manusia di sekitarnya, dan di dalamnya hanya ada seekor binatang yang dahagakan makanan:
Dari roti! Beri saya roti! Habislah saya …
Mereka memberikannya. Mereka memasukkan "makeweights" berharga mereka dengan jari kaku ke mulut orang lain yang tidak berdaya, melepaskan diri dari kekosongan mereka untuk mengisi kekurangan hidup orang lain yang ternganga. Menerima tentunya. Recoil tidak mempunyai sempadan. Pandangan sekeras-kerasnya blokade dengan penuh semangat memperbaiki manifestasi sedikit pun dari pemberian yang tidak dapat difikirkan ini, luar biasa di luar batas pemahaman - Mercy.
Seorang doktor tua, hampir tidak menaiki tangga sejuk ke pangsapuri pesakit, menolak pahala kerajaan - Roti. Di dapur mereka memasak makanan untuk pesakit - jeli dari gam kayu. Bau yang mengerikan tidak menakutkan sesiapa. Perbezaan antara bau yang menyenangkan dan tidak sedap telah berubah. Apa sahaja yang anda boleh makan berbau harum. Doktor menasihatkan merendam telapak tangan pesakit di dalam air suam. Tidak ada ubat lain. Halaman dalam tulisan tangan kecil dalam buku harian anak pesakit dikhaskan untuk acara ini. Dia akan hidup lebih lama daripada ayahnya dan menulis buku kenangan tentang "masa fana". Ini akan menjadi buku mengenai golongan bangsawan. Orang perlu tahu. Jika tidak, kekejaman dan kematian.
Seorang budak lelaki berusia 9 tahun pergi ke kedai roti. Dia adalah salah satu keluarga yang masih berjalan. Kehidupan ibu dan adiknya bergantung kepada sama ada anak lelaki itu menjual kad roti. Budak itu bernasib baik. Penjual memberinya sebahagian dengan makeweight - hadiah untuk orang yang memikul beban berat berjam-jam beratur dalam keadaan sejuk. Anak lelaki itu tidak boleh memakan pelengkap tanpa membagikannya kepada mereka yang lebih lemah. Dia hanya akan ditemui pada musim bunga, di kawasan salji berhampiran rumah. Dia akan berjuang hingga yang terakhir.
Kasihanilah yang kuat
Untuk memelihara haba, air, sepotong grupa (daun kubis atas yang tidak boleh dimakan) untuk hari esok bermaksud meneruskan kehidupan badan sedikit lagi. Untuk memelihara rahmat adalah tetap manusia. Inilah hukum bertahan hidup di Leningrad yang dikepung. Kasih sayang adalah hak prerogatif orang kuat, mereka yang mampu merobek diri mereka sendiri dan memberikan kepada yang lemah, bukan karena rasa rendah diri atau kenyang, tetapi oleh keinginan mereka yang sebenarnya untuk memastikan masa depan jenis "manusia".
Rahmat uretra dalam struktur psikik diberikan kepada beberapa orang. Tetapi dalam kesadaran kolektif orang kita, kualiti ini mendominasi, membentuk mentaliti semua orang yang berfikir dalam bahasa Rusia. Melintasi garis belas kasihan bermaksud melanggar undang-undang kehidupan yang tidak tertulis dari uretra mental, menjadi orang buangan, dibatalkan untuk masa depan.
Leningrad adalah kota istimewa di mana budaya visual selalu diwakili oleh jenis intelektual khas. Bukan tanpa alasan bahawa bahkan pada masa globalisasi, kata-kata “dia (a) dari St. Petersburg” memiliki arti khusus untuk telinga Rusia, seperti tanda kepunyaan kasta istimewa orang-orang yang maju bahagian atas. Orang-orang Leningrad-Petersburg mengambil tanda ini dan makna ini keluar dari neraka blokade, di mana hanya orang-orang yang paling mental mempunyai peluang untuk tetap menjadi manusia. Kematian akibat kelaparan tidak begitu dahsyat seperti kehancuran budaya visual yang lengkap, transformasi menjadi makhluk gemetar celaka, siap untuk apa sahaja untuk sekeping duranda (kek minyak: sisa-sisa biji minyak setelah memerah minyak dari mereka).
Dalam kehidupan seharian, tahap perkembangan mental seseorang tidak selalu ditentukan dengan jelas. Semua orang nampaknya cukup manis dan cerdas, sederhana "ditanam". Hanya ujian sebenar yang menunjukkan siapa, hanya dalam keadaan ancaman langsung terhadap kehidupan yang dinyatakan "kod hidup" yang tersembunyi di bawah sedar psikik. Masing-masing mempunyai sendiri sesuai dengan tahap pengembangan sifat vektor.
Pengorbanan diri atau mementingkan diri sendiri
"Di setiap langkah ada kejujuran dan kemuliaan, pengorbanan diri dan mementingkan diri sendiri, pencurian dan kejujuran," kata Akademisi DS Likhachev mengenai sekatan "masa kematian". Secara sistematik jelas bahawa dalam keadaan kelaparan peringkat, perkembangan sifat mental yang tidak mencukupi akan menyebabkan tingkah laku jenis haiwan: habis-habis-habis-habis-habis. Ini menjadikan seseorang menjadi makhluk di luar bungkusan, iaitu azabnya hingga mati.
Orang sombong, egois histeris, egosentris yang terpencil ke dalam cangkang suara, pengguna lain demi memakan diri mereka yang mati-matian atau tetap merokok di langit dengan binatang-binatang kecil yang diberi makan. Mereka yang mencuri dari kematian, mendapat keuntungan dari kesedihan biasa, memakan anak yatim, dengan cara apa pun mengatur diri mereka di palung makan - hanya ada sebutan yang menjengkelkan dari mereka dalam buku harian blokade. Sayang sekali membuang tenaga anda di tong sampah. Menceritakan tentang orang yang layak - hanya tugas ini yang setimpal dengan usaha luar biasa yang dihabiskan oleh orang mati dalam buku harian mereka.
Roti untuk kanak-kanak
Tidak ada anak orang lain. Postulat kesedaran diri uretra ini terasa jelas seperti sebelumnya di Leningrad yang dikepung. Perkataan "Roti untuk Kanak-kanak!" menjadi sejenis kata laluan, mantra terhadap motif egois.
Sebuah kereta luncur dengan gula-gula kedelai - hadiah Tahun Baru untuk anak yatim - terbalik berhampiran Pintu Narva. Bayangan lapar yang berjalan di sebelahnya berhenti terpesona, cincin di sekitar kereta luncur dan penyerang wanita perlahan-lahan diketatkan, jeritan kegembiraan yang membosankan kedengaran. "Ini untuk anak yatim!" wanita itu menangis dalam keadaan putus asa. Orang-orang yang mengepung kereta luncur berganding bahu. Mereka berdiri seperti itu sehingga semua kotak dibungkus [1]. Satu demi satu tidak mungkin untuk mengatasi binatang itu sendiri, bersama-sama mereka melakukannya.
Anak-anak sekatan dalam buku harian mereka mengingat dengan penuh rasa syukur rahmat orang asing kepada mereka. Tidak satu pun roti yang dipadamkan dari ingatan. Seseorang memberikan makan tengah hari mereka kepada seorang gadis yang keletihan, seseorang berkongsi roti.
Seorang wanita tua datang ke ladang negeri untuk mendapatkan pekerjaan. Dia hampir tidak dapat berdiri di atas kakinya, pucat, wajahnya dengan kerutan yang dalam. Dan tidak ada kerja, musim sejuk. Datang, nenek, pada musim bunga, mereka memberitahunya, dan kemudian ternyata wanita tua itu … berumur 16 tahun. Menjumpai pekerjaan, mendapatkan kad, menyelamatkan seorang gadis. Banyak buku harian blokade adalah senarai hadiah yang berterusan. Seseorang menghangatkan, memberi teh, memberi tempat tinggal, memberi harapan, bekerja. Ada yang lain. Banyak mereka terlupa.
Paksaan kolektif untuk dikembalikan
Tidak semua orang rela berkongsi dengan orang lain. Psikiatrik kulit, yang dibawa ke tahap ekstrem oleh kekurangan dan dikalikan dengan distrofi tubuh, memberi keserakahan patologi. Semua orang, muda dan tua, dengan cermat memerhatikan pembahagian makanan, kawalan terhadap pengedaran makanan adalah ketat dan tidak begitu dari pihak berkuasa seperti orang bandar sendiri. Rasa malu sosial, dalam keadaan ketika kebaikan dan kejahatan benar-benar terpapar dan tidak ada sedikit pun kemungkinan pembenaran diri, adalah pengawal utama.
"Beraninya kamu memikirkan diri sendiri"? - mencela budak lelaki yang ditangkap cuba mencuri kad. Apa-apa perbuatan dinilai "oleh kode rahmat", penyimpangan dicatat secara teliti dalam buku harian [2]. Orang yang menunjukkan kegembiraan dari memukul bom di rumah (anda dapat menangkap kayu bakar) disebut "bajingan", dan "pelayan bar dengan wajah penuh dengan lemak" direkam dengan hati-hati. Tidak ada penilaian, tidak ada penilaian, hanya keterangan yang tidak memberikan keraguan bahawa penerima tanpa belas kasihan untuk menerimanya.
Penekanan kolektif untuk menyerah dalam kumpulan sangat kuat. Ada yang merasa kesal, ada yang menghina, tetapi terpaksa mengakui hak orang lain untuk menerima pertolongan, terpaksa memberi. Mereka berusaha menghantar mereka yang tidak dapat bekerja, dan oleh itu menerima catuan, ke hospital, mereka menentukan ketidakupayaan kumpulan ketiga (bekerja) kepada semua orang yang entah bagaimana boleh berpindah. Hampir semua sekatan dilumpuhkan. Ketidakupayaan rasmi bermaksud ketiadaan kad catuan bekerja dan kematian tertentu.
Binatang Stalwart
Kelaparan mempertajam persepsi. Orang ramai sanggup melihat penipuan dan kecurian di mana sahaja. Tidak mungkin menyembunyikan kemakmuran seseorang dengan mengorbankan orang lain: semuanya ditulis dengan wajah yang diberi makan dengan baik. Tidak ada penghalang yang lebih baik terhadap pengumpulan wang. Melafazkan Tyutchev, kita dapat mengatakan bahawa kelaparan, seperti binatang yang kuat, memandang setiap belukar. Rasa malu sosial, walaupun dalam menghadapi penurunan undang-undang atas perkara yang dibenarkan, banyak orang menjarah dari penjarahan, pencurian, dan keji.
Penipuan demi kelangsungan hidup tidak dihukum. Menyembunyikan kematian seorang kanak-kanak untuk menyimpan kadnya untuk ahli keluarga yang lain tidak dihukum. Pencurian demi keuntungan - itu tidak dapat dimaafkan, tidak sesuai dengan konsep "manusia" (beli piano untuk sebuku roti, rasuah untuk dievakuasi). Orang tidak hanya memperhatikan "tangan yang menghangatkan", mereka menulis aduan kepada pemimpin kota, hingga A. Zhdanov, menuntut untuk berurusan dengan "pengurus kedai-wanita-penjual-wanita" yang gemuk dengan perbelanjaan orang lain. Mereka enggan berkongsi bilik dengan pelajar yang mencuri kad di asrama.
Dalam keadaan seperti itu, hanya individu yang telah putus asa ke dalam pola kebrutalan yang mampu memanfaatkan apa yang dimiliki oleh semua orang. Bagi mereka, bahkan tidak ada kebencian dalam jiwa manusia, hanya penghinaan. Dengan kepahitan dan keputusasaan, orang mengaku "kejahatan" mereka: dia membawa roti kepada isterinya, tidak tahan, memakannya sendiri … ternyata saya menerima sesuatu untuk perkhidmatan saya … bahagian dalam saya merindukan bubur.. Mengapa mereka menulis tentangnya dalam buku harian mereka? Anda boleh menyembunyikannya. Mereka tidak menyembunyikannya. “Saya makan 400 gram gula-gula yang disembunyikan untuk anak perempuan saya. Jenayah "[2].
"Sayang" yang lain
Fasisme adalah perwujudan kejahatan, kekejaman, kematian. Musuh luar mengumpulkan kawanan, meneutralkan wabah kekejaman individu di dalamnya. "Kami tidak mahu anak lelaki dan perempuan kami dibawa ke Jerman, diracun dengan anjing, dijual di pasar budak. Oleh itu, kami menuntut”[2]. Mereka memaksa separuh mati, membengkak kerana kelaparan untuk keluar membersihkan jalan-jalan salji dan mayat ("memakai sekop"), jika tidak ada wabak pada musim bunga. Mereka menggerakkan timbunan busuk ke jalan-jalan dari pangsapuri mereka, memaksa mereka untuk bergerak, memaksa mereka untuk hidup, seperti yang diukur, tetapi oleh seorang lelaki. Terpaksa mencuci, menjaga diri, menjaga kemahiran budaya.
Memaksa orang yang lapar melakukan perkara yang menyakitkan dan kejam kepadanya, akan meminta maaf. Tetapi ada "kasihan" lain yang kadang-kadang kelihatan seperti kekejaman. Namanya belas kasihan, yang sering difahami melalui siri visual sebagai kasihan, belas kasihan kepada individu. Dan ini berbeza. Ketidakupayaan untuk mengakui bahawa seseorang lebih kuat daripada anda, oleh itu, mesti memberi lebih banyak. Pemecatan uretra pemimpin pak: jika bukan saya, maka siapa? Tidak ada motif peribadi. Nasib Leningrad, nasib negara - ini adalah motif biasa.
Seorang wanita membawa suaminya di atas kereta luncur. Dia terus-menerus runtuh dari kelemahan, dan wanita itu harus meletakkannya berulang kali. Hampir tidak menarik nafas, wanita malang itu meneruskan perjalanannya di sepanjang tebing yang berais. Jatuh dan duduk semula. Tiba-tiba seorang wanita tua bertulang dengan mulut lapar yang baring. Ketika mendekati lelaki itu, dia melemparkan dua kata di wajahnya melalui perang terbuka yang tidak mengenal batas: "Duduk atau mati! Duduk atau mati !! " Jeritan itu tidak berfungsi, ia hanya mendesis, bisikan, di telinga. Lelaki itu tidak jatuh lagi. Makna hidup penciuman, dengan segala cara, disampaikan ke bawah sedar dengan kata lisan.
Dalam perpisahan, kematian
Hanya pengembangan visi tertinggi yang dapat menentukan pengeboman hospital dan tadika dengan perkataan urban "hooliganism". Gaya intelektual Leningrad tetap sama di dasar neraka. "Penembakan penduduk awam tidak lebih dari hooliganisme musuh yang tidak senonoh, kerana musuh tidak mencapai faedah untuk dirinya sendiri”[3].
Sebelum ancaman luar, skor dan pertengkaran sebelumnya menjadi tidak penting. Bekas "komuniti musuh yang tidak dapat didamaikan" bertahan bersama, berkongsi yang terakhir, orang dewasa yang masih hidup menjaga anak-anak yatim. Terdapat kematian dalam perpisahan. Ia difahami dengan baik ketika itu. Bersama-sama mereka mengumpulkan hadiah untuk tentera, membeli rokok dengan wang besar, sarung tangan rajutan, kaus kaki, dan mengunjungi yang cedera di hospital. Di sebalik semua keadaan mereka yang mengerikan, mereka mengerti: di depan, di parit, nasib biasa sedang diputuskan, ada yang terluka, anak yatim, ada yang lebih sukar, yang memerlukan pertolongan.
Ada juga yang cuba duduk, bersembunyi di balik urusan mereka sendiri. Sukar untuk mengutuk orang-orang ini, kerana banyak, maka keinginan untuk makanan adalah satu-satunya tanda kehidupan. Kedudukan ini tidak disambut baik. Dan bukan kerana negara, seperti Moloch, menuntut pengorbanan. Penyertaan dalam tujuan pemberian hadiah adalah mustahak untuk semua orang, tidak semua orang dapat menyedari hal ini. Penamatan kerja untuk kepentingan pak bermaksud kematian, bukan sahaja dan tidak begitu banyak fizikal (otot yang tidak digunakan adalah yang pertama gagal). Kehilangan kemampuan memilih secara bebas untuk menerima demi pemberian anugerah bermaksud, dari segi visual, kehilangan wajah manusia, dan dari segi akal - pengecualian diri dari kumpulan itu, yang lebih buruk daripada kematian tubuh.
Gadis, bolehkah saya mempunyai alamat anda?.
Kunjungan ke mereka yang cedera, lawatan ke unit aktif, komunikasi dengan askar memenuhi Leningraders yang kelaparan dengan keyakinan akan kemenangan kita yang tidak dapat dielakkan. Mereka selalu gembira bertemu dengan sekatan, berusaha memberi makan mereka. Permintaan orang yang cedera kepada gadis itu: "Datang, cuci sapu tanganmu, duduk di sebelah, bercakap" … Dan dia teringat bahawa selain makanan dan ketakutan, ada kesenangan memberi, cinta. "Gadis, bolehkah saya mempunyai alamat anda?" - Dengan perut yang tidak terbakar, askar muda itu memikirkan masa damai masa depan, untuk kembali ke kehidupan normal. Dan gadis yang lapar di sebelahnya juga berfikir yang sama, walaupun tidak dapat disedari. Keajaiban berlaku, yang ditulis oleh DS Likhachev - "Tuhan yang baik," mereka merasakan kemungkinan keselamatan.
Surat dihantar dari Leningrad yang dikepung ke depan, surat dari tentera kembali ke neraka yang dikepung dari depan. Selalunya surat-menyurat itu bersifat kolektif - senarai rasa terima kasih dan kewajiban, pengakuan, pernyataan cinta, janji, sumpah … Kota yang dikepung dan barisan depan bersatu, ini memberi keyakinan akan kemenangan, dalam pembebasan.
Bertahan kerana mereka bekerja secara keseluruhan
Orang-orang selamat kerana mereka bekerja untuk tujuan bersama, untuk Kemenangan. "Lebih dari 4.100 kotak pil dan bunker dibangun di kota, 22.000 titik tembakan dipasang di bangunan, sekatan lebih dari 35 kilometer dan rintangan anti-tangki dipasang di jalanan. Tiga ratus ribu Leningraders mengambil bahagian dalam unit pertahanan udara tempatan di bandar ini. Siang dan malam mereka membawa jam tangan mereka di kilang, di halaman rumah, di atas bumbung. Kota yang dikepung itu menyediakan bahagian depan dengan senjata dan peluru. Dari Leningraders, 10 bahagian militia rakyat dibentuk, 7 daripadanya menjadi kumpulan biasa”[4].
Orang-orang selamat kerana mereka menentang kekacauan sekatan dengan kekuatan terakhir mereka, tidak membiarkan kejahatan dalam diri mereka mengambil alih. Memelihara konsistensi tindakan kolektif, mereka tetap berada dalam paradigma "manusia", memberikan masa depan bagi spesies homo sapiens.
Sama ada kita dapat menghadapi cabaran ini bergantung kepada kita masing-masing.
Senarai rujukan:
- Kotov V. Panti Asuhan Leningrad yang dikepung
- Etika Sekatan Yarov S.
- Buku harian blokade Gorshkov N.
-
Pengepungan Leningrad, sejarah 900 hari pengepungan. Sumber elektronik.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
