Saudara Lionheart
Ini mungkin karya yang paling luar biasa oleh pencerita Sweden. Walaupun terkenal di seluruh dunia (karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam 100 bahasa) dan cinta kekanak-kanakan tanpa syarat (dia menerima sebungkus surat anak-anak yang bersyukur), tidak semua karyanya dirasakan oleh orang dewasa. Dia mempunyai keberanian untuk melampaui konvensional. Perbahasan terhebat hingga hari ini disebabkan oleh kisah "The Lionheart Brothers" …
Sastera klasik dirancang untuk mendidik perasaan, termasuk kanak-kanak. Manusia melihat kehidupan secara sensual dan sedar. Kita mengalami kegembiraan atau kesedihan, kebahagiaan atau ketidakbahagiaan tepat pada tahap perasaan dan, jika kita ingin melihat anak-anak bahagia, kita mesti mengembangkan di dalamnya bentuk persepsi sensual tentang kehidupan.
Apa sahaja jenis vektor yang dikurniakan oleh anak, dia memerlukannya. Perkara ini berlaku terutamanya bagi kanak-kanak visual yang paling beremosi.
Pendidikan sensori adalah membaca kisah dongeng dan sastera klasik. Novel Astrid Lindgren "The Lionheart Brothers" juga tergolong dalam kisah-kisah seperti itu.
Ini mungkin karya yang paling luar biasa oleh pencerita Sweden. Walaupun terkenal di seluruh dunia (karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam 100 bahasa) dan cinta kekanak-kanakan tanpa syarat (dia menerima sebungkus surat kanak-kanak yang bersyukur), tidak semua karyanya dirasakan oleh orang dewasa. Dia mempunyai keberanian untuk melampaui konvensional. Perbahasan terbesar hingga hari ini disebabkan oleh kisah "The Lionheart Brothers".
Bentuk persembahan material sangat tidak biasa. Ketika plot berkembang, bentuk sastera berubah - dari realisme sehari-hari menjadi fantasi dan perumpamaan. Menurut penulis itu sendiri, Buku kanak-kanak seharusnya bagus. Saya tidak tahu resipi lain”.
Karya ini menyentuh banyak topik "sukar" untuk kisah dongeng: penyakit dan kematian, kezaliman, pengkhianatan, perjuangan berdarah. Dengan latar belakang ini, utas ceritanya menonjol: cinta saudara, keberanian, rasa kewajipan, kesetiaan dan harapan.
Tentunya kontroversi paling besar adalah topik kematian. Sekiranya kanak-kanak diajar mengenai kematian? Ini adalah persoalan retorik. Pada saat mereka berhadapan dengan kematian orang yang disayangi, lebih baik mereka bersedia secara psikologi. Lindgren adalah orang pertama yang berani bercakap dengan kanak-kanak mengenai topik ini.
Kisah ini diceritakan dari perspektif Karl yang berusia sepuluh tahun yang sakit parah. Saudara-saudara tinggal bersama ibu mereka di sebuah pangsapuri kecil di sebuah rumah kayu. Mereka tidak mempunyai ayah, dia pergi ke laut dan hilang. Karl fikir dia meninggalkan mereka. Duduk di mesin jahit pada waktu malam, ibu saya, mengingati suaminya, menyanyikan lagu kegemarannya mengenai seorang pelaut yang jauh di laut. Dia bekerja keras, dia tidak mempunyai masa dan tenaga untuk anak-anak.
Mana-mana anak memerlukan perasaan selamat dan selamat yang dia dapat dari ibunya. Atau dia tidak, jika ibu sendiri tidak merasa aman, ditinggalkan sendirian dengan kesukaran hidup. Kakak, dengan sebisa mungkin, menolong adik, mengimbangi kekurangan ibu. Oleh itu, si adik menganugerahkan si tua dengan segala kemungkinan sifat positif. Ini ditekankan oleh kontras: Junathan sangat tampan, dan Karl jelek; penatua itu pintar, dan yang lebih muda menganggap dirinya bodoh; penatua itu berani, dan yang lebih muda adalah pengecut …
Tetapi si kakak sangat menyayangi si adik dan menjaganya.
Yunathan memanggil saya Cracker. Sejak saya kecil, dan ketika saya pernah bertanya mengapa dia memanggil saya begitu, dia menjawab bahawa dia hanya menyukai keropok, dan terutama crouton kecil seperti saya. Yunathan sangat menyayangi saya, walaupun untuk apa - saya tidak faham. Bagaimanapun, sejauh yang saya ingat, saya selalu menjadi anak lelaki yang sangat jelek, pengecut dan bodoh. Saya juga mempunyai kaki bengkok. Saya bertanya kepada Yunathan bagaimana dia dapat mencintai anak lelaki yang jelek dan bodoh dengan kaki bengkok, dan dia menjelaskan kepada saya: - Sekiranya anda bukan kaki bengkok yang kecil, bagus dan jelek, anda tidak akan menjadi Keropok saya - seperti mereka yang sangat saya sayangi.
Dan hubungan emosional, sangat diperlukan untuk visual Karl, dia berkembang dengan Yunathan, yang, pulang ke rumah pada waktu malam, menceritakan segala-galanya kepada adiknya. Oleh itu, ketika Karl secara tidak sengaja mengetahui tentang kematiannya yang akan datang, dia menangis dan berkongsi perasaannya dengan saudaranya. Yunathan, ingin menenangkan Karl, mengatakan kepadanya bahawa dia tidak akan mati, hanya cengkerangnya yang akan mati, dan dia sendiri akan berakhir di tanah ajaib Nangiyal.
- Mengapa semuanya diatur dengan teruk dan tidak adil? Saya bertanya. - Mengapa seseorang dapat hidup, dan seseorang tidak? Mengapa seseorang mesti mati ketika berumur kurang dari sepuluh tahun?
- Anda tahu apa, Suharik, pada pendapat saya, tidak ada yang salah dengan itu, - kata Yunathan. - Sebaliknya, untuk anda tidak mengapa!
- Dengan sempurna? - Saya berteriak, - Mengapa indah - berbaring mati di tanah?
"Omong kosong," kata Yunathan. - Anda sendiri tidak akan terbaring di tanah. Hanya kulit anda yang akan kekal di sana. Nah, seperti kentang. Anda akan berada di tempat yang berbeza.
- Dan di mana pendapat anda? Saya bertanya. Saya, tentu saja, tidak mempercayai satu pun perkataannya.
- Di Nangiyal.
Kemudian tragedi berlaku: sebuah rumah kayu terbakar, di tingkat tiga di mana Karl terbaring di atas katil. Pulang dari sekolah, Yunathan meluru ke arahnya, pada saat terakhir duduk adiknya di bahu dan melompat ke bawah. Dia mati akibat pukulan, tetapi menyelamatkan saudaranya. Beginilah Karl menggambarkan pemikiran jiran-jirannya tentang apa yang berlaku: "Mungkin tidak ada orang di seluruh kota yang tidak akan berkabung untuk Yunathan dan berfikir pada dirinya sendiri bahawa akan lebih baik jika saya mati sebagai gantinya," walaupun, kemungkinan besar, begitulah perasaan ibu kanak-kanak lelaki itu.
Dan guru sekolah itu menuliskan yang berikut: “Yunathan Leo yang terhormat, bukankah lebih tepat untuk memanggilmu Yunathan the Lionheart? Sekiranya anda masih hidup, anda mungkin akan ingat bagaimana kita membaca dalam buku teks sejarah mengenai raja Inggeris yang berani Richard the Lionheart … Yunathan yang terhormat, walaupun mereka tidak menulis tentang anda dalam buku sejarah, pada saat yang menentukan anda ternyata untuk menjadi lelaki yang berani, anda adalah wira …"
Anak-anak selalu ingin menjadi seperti pahlawan, dan dalam mentaliti apa pun, wira adalah orang yang memberikan hidupnya untuk yang lain. Bukan suatu kebetulan bahawa di akhir buku ini, adik lelaki yang pengecut sebelumnya mengorbankan dirinya demi penatua - kesaksian mutlak bahawa pendidikan moral telah berjaya berakhir. Ini adalah simbolik bahawa Astrid Lindgren menerima Hadiah Antarabangsa Janusz Korczak untuk kisah ini.
Apa yang baik sekiranya kejahatan tidak wujud?
Kita semua merasakan perbezaan, dan pemisahan kebaikan dan kejahatan adalah asas budaya. Oleh itu, pusatnya ditempati dengan tepat oleh tema perjuangan antara kebaikan dan kejahatan, yang ditunjukkan melalui pandangan seorang kanak-kanak.
Di sini Karl mendapati dirinya di tanah ajaib Nangiyal, di mana, seperti yang diberitahu oleh abangnya, semua impian menjadi kenyataan. Dan impian utama Karl adalah bersama Yunathan. Kedua-dua abang sangat gembira dapat bertemu. Tetapi mereka tidak menikmati kehidupan yang damai dan bahagia selama-lamanya. Dan bagaimana anda dapat bersukacita jika seorang zalim telah merebut kekuasaan di lembah jiran dan menyiksa semua penduduknya. Itu dan lihat, akan sampai ke lembah mereka. Dan penduduk tempatan memutuskan untuk menolong jiran mereka dalam memerangi kezaliman.
Di Nangiyala, Karl sihat, walaupun, tentu saja, tidak tampan seperti kakak lelaki "dongeng gambar dongeng". Dan yang paling penting, tidak seperti Yunathan yang berani, dia adalah seorang pengecut dan sangat menderita dari ini. Tanpa rasa takut Yunathan berada di pusat perjuangan untuk kebebasan, kerana dia tidak dapat. Dan yang bongsu berusaha mengikutinya, kerana tanpa saudaranya dia takut dan sedih.
Saya bertanya kepada Yunathan mengapa dia harus berniaga, mengetahui terlebih dahulu bahawa itu berbahaya … Tetapi saudara saya mengatakan bahawa ada perkara yang perlu dilakukan, walaupun mereka mengancam kita dengan bahaya.
- Tapi kenapa? - Saya tidak ketinggalan.
Dan diterima sebagai tindak balas:
- Menjadi lelaki, dan bukan kotoran.
Ungkapan ini berlaku berulang kali dalam cerita ketika Karl cuba mengatasi rasa takutnya.
Pemberontak berperang tidak hanya dengan tiran dan tenteranya, tetapi juga dengan raksasa yang luar biasa, yang sama sekali tidak dapat dikalahkan. Bahkan lidah terkecil nyala naga itu cukup untuk membunuh atau melumpuhkan seseorang. Di tengah pertempuran, seorang tiran muncul dengan seekor naga, yang hanya mematuhi suara tanduk perangnya. Dari kematian pemberontak yang tidak dapat dielakkan, Yunathan menyelamatkan, yang merampas tanduk dari tangan zalim. Tiran dan tenteranya binasa dari api, terbang dari mulut raksasa yang kini taat kepada Yunathan. Yunathan hendak merantai monster itu ke batu, tetapi ketika melintasi jambatan di atas air terjun, dia menjatuhkan tanduk, dan naga menyerang saudara-saudara. Membela abangnya, Yunathan mendorongnya ke air terjun.
Kakak lelaki, yang disakiti oleh api raksasa, lumpuh. Dia akan dapat bergerak lagi hanya di Nangilim - negara luar biasa di mana mangsa di Nangiyal berakhir. Kemudian adik mengangkat yang lebih tua ke punggungnya dan melangkah ke tebing. Karl visual berjaya mengalahkan rasa takut dengan cinta, kerana akar vektor visual adalah ketakutan, yang hanya dapat dihilangkan dengan membawanya menjadi kasih sayang dan cinta. Cerita berakhir dengan Karl berteriak: "Saya melihat cahaya!"
Anda tidak boleh mengambil kisah dongeng secara harfiah dan menafsirkan berakhirnya sebagai bunuh diri (seperti yang dilakukan oleh beberapa pengkritik). Penulis menafikan terdapat bunuh diri dua kali pada akhirnya. Lindgren mengatakan bahawa dia ingin menenangkan anak-anak yang mati dan mati. "Saya percaya kanak-kanak memerlukan keselesaan. Semasa kecil, kami percaya bahawa setelah kematian orang masuk ke syurga … Tetapi anak-anak moden tidak mendapat penghiburan seperti itu. Mereka tidak lagi mempunyai kisah ini. Dan saya berfikir: mungkin saya harus memberi mereka kisah dongeng lain yang akan menghangatkan mereka menjelang akhir yang tidak dapat dielakkan? " Dilihat oleh sambutan anak-anak yang bersemangat, dia berjaya. Lindgren menulis: "Tidak pernah sebelum ini saya mendapat sambutan yang kuat dari buku lain." Dan ungkapan "sampai jumpa di Nangiyal!" memasuki bahasa Sweden, menjadi salah satu frasa yang paling kerap digunakan di obituari dan batu nisan.
