Vladimir Mayakovsky. “Mereka mengusir saya dari kelas 5. Mari kita membuang mereka ke penjara Moscow. " Bahagian 2
Penyair sering mempunyai "mata basah" dan ciri hidung berair - penonton "hidung basah" yang berterusan. Mungkin ini adalah alasan bahawa Vladimir Vladimirovich selalu merasa seperti dia demam dan tidak berpisah dengan termometer, juga, untuk alasan kebersihan, dengan pinggan sabun mudah alih.
Bahagian 1
Mayakovsky, seperti banyak pakar uretra, yang mendapati dirinya berada dalam gagasan revolusi, terlibat dalam pekerjaan bawah tanah. Pada usia empat belas tahun, dia bergabung dengan Parti Bolshevik. Remaja yang ditangkap tiga kali itu masih dipenjara kerana bekerja di sebuah rumah percetakan bawah tanah. Di penjara, dia terpilih sebagai ketua dan berusaha memperbaiki beberapa keadaan hidup bagi rakan-rakannya yang mengasingkan diri. Komuniti penjara selalu diberi peringkat mengikut vektor semula jadi, dan uretra secara semula jadi mengambil tempat yang tepat di puncak hierarki.
Kehidupan dalam sebuah keluarga di mana wanita - ibu dan saudara perempuan Volodya - hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan hidupnya, kewujudan setengah kelaparan dan 11 bulan yang dihabiskan di sel penjara Butyrka sahaja tidak dapat meninggalkan kesihatan fizikal dan mentalnya. Vladimir banyak membaca di Butyrka, dan pembebasannya dari penjara menjadi jalan keluar serentak dari parti Bolshevik.
Penyair sering mempunyai "mata basah" dan ciri hidung berair - penonton selalu "hidung basah". Mungkin ini adalah alasan bahawa Vladimir Vladimirovich selalu merasa seperti dia demam dan tidak berpisah dengan termometer, juga, untuk alasan kebersihan, dengan pinggan sabun mudah alih.
Sejak kecil, dia sangat bersih, pada setiap kesempatan dia mencuci tangan, membersihkan pinggan dan alat makan sebelum menggunakannya. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, bapa penyair masa depan, ketika mengajukan dokumen, menusuk dirinya dengan jarum dan mati akibat keracunan darah. Kejadian ini merupakan kejutan kuat bagi Volodya kecil, yang trauma pada vektor visual kanak-kanak itu. Kemudian, setelah dewasa, ketakutan visual akan muncul dalam pemerasan emosi orang lain dengan bunuh diri. "Dia benar-benar mengganas orang yang dicintainya dengan ini," kenang Lilya Brik, "dia menulis surat perpisahan lebih dari sekali."
Menurut pengetahuan sistemik, pemilik dua vektor tidak merasakan nilai badan mereka sendiri. Orang uretra, tanpa ragu-ragu, siap mengorbankannya demi menyelamatkan kawanan, dan jurutera suara benar-benar menjadi beban - ia menghalangnya untuk melayang dalam bidang tinggi dengan tuntutan fisiologinya.
"Tubuh ada di hati," keluh Mayakovsky. Secara visual, dia sangat mengambil berat tentang tubuh, takut ada virus atau jangkitan kecil, dan terlepas - tetapi terlepas dari kecerobohan uretra dan kegembiraan pemain rolet Rusia, dia memutar drum dengan kartrij kesepian yang hilang di dalamnya, sehingga dia pernah menemui celah licik dan tidak jatuh ke dalam "hati terbakar" penyair.
Mayakovsky, menurut ingatan Nora Polonskaya, semangat terakhirnya dan satu-satunya yang bersamanya beberapa minit sebelum bunuh diri, tidak menjauhkan diri dari mistisisme: "Vladimir Vladimirovich menuntut gelas untuk anggur. Saya memberinya selusin. Cermin mata ternyata rapuh dan mudah dipukul. Tidak lama kemudian hanya tinggal dua gelas. Mayakovsky sangat khurafat terhadap mereka, mengatakan bahawa jika sekurang-kurangnya salah satu dari mereka pecah, kita akan berpisah. Dia selalu mencuci dan membersihkannya dengan teliti. " Beberapa hari sebelum bunuh diri itu, dia memberitahu Polonskaya bahawa "pada waktu pagi satu gelas pecah. Ia bermaksud bahawa ia perlu. Dan dia memecahkan gelas kedua ke dinding."
Kumpulan vektor uretra-suara-visual semula jadi menentukan tindakan sepanjang hidup dan pekerjaan Mayakovsky - seorang penyair dan seseorang.
Manifestasi vektor dinyatakan dengan jelas dalam Vladimir Vladimirovich, sama ada dengan keinginan uretra yang tidak terkawal untuk berada dalam peristiwa nasional dan politik, untuk turut serta dan pasti menang dalam semua perbincangan, pertikaian mengenai seni kontemporari, membaca puisi sendiri dan orang lain sehingga pagi, atau oleh perubahan keadaan yang tidak disangka-sangka yang disebabkan oleh suara yang membawa kepada kemurungan, menekan semua orang di sekitar Mayakovsky, kemudian air mata visual dan ketakutan. Keperitan penyair itu sendiri, pembaca hebat yang memuja kebisingan industri, tepukan gemuruh, gemuruh dunia lama hancur, bertentangan dengan permintaannya, ditujukan kepada wanita di sebelahnya, untuk berbicara dengan tenang.
Jaket kuning untuk futuris
Sejak awal, Mayakovsky tidak mengikut aturan umum futuris. Dia merasa gementar, dia kesal, dengan tidak sengaja mengirimkan aliran kata-kata dari panggung ke dalam dewan, yang diterima di kalangan orang-orang teksi dan bazar. Walaupun begitu, kedua-dua orang awam dan intelektual kreatif memahami bahawa bakat kuat baru telah berkembang menjadi seni.
Rampasan kuasa revolusioner yang melanda kerajaan membawa Mayakovsky baru ke landasan, yang tidak hanya setuju dengan tindakan Bolshevik, tetapi juga dengan lantang, seperti seorang helm, seperti seorang pemimpin, bertanya: "Siapa yang berjalan di sana?"
Seruan "Left March" untuk melindungi komune dari "singa Britain yang dilarang" membunyikan perintah pemimpin uretra kepada tentera berotot - tentera, pelaut, pekerja dan orang miskin bandar yang bergabung dengan mereka:
Balikkan perarakan! Verbal bukan tempat untuk fitnah. Hush, pembesar suara! Kata anda, kawan Mauser. Cukup untuk hidup menurut undang-undang yang diberikan oleh Adam dan Hawa. Kami akan mendorong sejarah. Meninggalkan! Meninggalkan! Meninggalkan!
Para tentera, berangkat ke depan, menjahit puisi-puisi Mayakovsky ke dalam tunik mereka, dan para pemuda, yang memuja penyair itu, berjalan bergandengan tangan di jalan-jalan kota, sambil melaungkan "Left March".
Pemujaan kata, yang digunakan oleh para penyair pada akhir abad XIX - awal abad XX untuk diperlakukan dengan berhati-hati, sudah usang. Sama seperti estetika yang mereka sembah sudah ketinggalan zaman. Dan ini sangat dirasakan oleh para Futuris, dengan segala cara izgalyatsya mengenai bahasa Pushkin, Tolstoy dan Dostoevsky. Masanya telah tiba untuk beralih dari semua bentuk tradisional dalam puisi ke podium, kerana panggungnya tidak sesuai dengan skala taman Hyde yang megah pada awal abad, di mana seni kata itu mulai berputar.
Segala ritual, tradisi yang memainkan peranan pembatasan budaya, diperkenalkan untuk menentukan dan menjaga dalam kerangka sifat binatang manusia. Ada kemungkinan mereka yang berusaha menghancurkan dunia lama - ini merujuk kepada politik, seni atau sastera - berjalan di barisan hadapan kemanusiaan, melalui kreativiti dan cara hidup mereka, berpaling kepada orang-orang, berusaha menyedarkan kesedaran mereka. Siapa tahu jika panggilan "Berhenti menjalankan hukum yang diberikan oleh Adam dan Hawa" tidak menjadi panggilan untuk mempertimbangkan kembali pergantungan seseorang terhadap dogma agama dan budaya?
Sebaliknya, lebih mudah untuk menolak apa yang dibuat oleh generasi lalu daripada membuat. Adalah mudah untuk meninggalkan nilai-nilai budaya yang telah dikembangkan selama berabad-abad, di mana umat manusia dibesarkan. Jauh lebih sukar untuk membuat sesuatu yang baru yang akan menjadi pengganti yang layak, diterima dan diterima oleh semua.
Tujuan avant-garde adalah untuk mencipta sesuatu yang baru. Semasa mencari kata-kata baru, irama dan ukuran ayat, Mayakovsky masih merasakan kekurangannya sendiri. Ketidakupayaan untuk mengisinya hanya dengan puisi membawanya ke drama, teater, pawagam, seni rupa. Dengan kata lain, dia mencuba dirinya dalam bentuk realisasi kreatif yang lain sebagai pengarang, pengarah, pelakon dan artis.
Selalunya, keinginan untuk membetulkan, mengubah, memimpin kawanan beraneka ragam, yang minatnya masih jauh dari kerohanian dan hanya muncul dengan panggilan "roti dan sarkas", menerobos kenyataan, memprovokasi bunuh diri dalam penyusun semula dengan tembakan masuk kuil atau hati.
Melayan kuda dengan baik dan seterusnya
Hukum kesamaan disimpulkan oleh orang-orang kuno dan dibina berdasarkan altruisme semula jadi, tetapi jika seseorang menolaknya, maka dia semestinya kehilangan keseimbangan dengan alam. Altruisme adalah kad truf vektor uretra. Tetapi jika vektor visual dicampurkan di sini, banyak yang boleh kelihatan berbeza.
Memberi kerana kekurangan adalah ciri orang uretra. Dia, menjaga kawanan, merasakan tanggungjawabnya untuk integritasnya, dapat memberikan semua yang dimilikinya: menanggalkan baju terakhirnya, dan jika perlu, mengorbankan nyawanya. Dalam proses pemberian, individu uretra mendapat kesenangan tertinggi.
Vladimir Vladimirovich sangat baik kepada haiwan. Dia tidak dapat melewati anjing dan kucing yang kehilangan tempat tinggal dan liar, dia menjemput mereka dan menempatkannya bersama rakan dan kenalan. Mayakovsky sendiri selalu mempunyai beberapa jenis haiwan kesayangan. Mengisi vektor visualnya dengan kasih sayang "binatang", dia menulis: "Saya suka binatang. Anda akan melihat seekor anjing kecil - di sini di kedai roti ada satu - tampalan botak padat - dari dirinya dan kemudian dia bersedia untuk mendapatkan hati. Saya tidak minta maaf, sayang, makan!"
Dikatakan bahawa Mayakovsky, sebagai penyair terkenal dan mendapat royalti tinggi ketika berada di luar negara, secara finansial menyokong beberapa rakan penulisnya yang mengeluarkan banyak masalah yang tidak dapat ditanggung dan tidak mempunyai sara hidup.
Mayakovsky dengan hati-hati menyembunyikan fakta bahawa dia mengagihkan wang kepada mereka yang memerlukan. Dia menjumpai orang-orang tua miskin yang menderita dan menolong mereka, tidak pernah memberikan namanya. Bantuan untuk yang lemah, belas kasihan ada pada sifat vektor uretra, dan belas kasihan ada pada visual. Mengapa penulis biografi penyair Soviet membisu mengenai fakta ini tidak sukar untuk diteka.
Gambaran revolusi yang kejam, disesuaikan dengan mahir oleh pengasas realisme sosial, tidak membenarkan belas kasihan. Hubungan antara orang dibina mengikut rumusan Gorky klasik: "Sayang mengaibkan seseorang …" Pada masa yang sama, bahagian kedua ungkapan itu sengaja didiamkan: "… kita tidak boleh melepaskan orang, tetapi menolong mereka. " Mercy dinyatakan sebagai "kelembutan intelektual", posisi pendamaian, sama sekali tidak dapat diterima dalam keadaan pertembungan kelas dua sistem musuh dan, menurut para penulis biografi, sama sekali tidak sesuai dengan sasterawan-sasterawan.
Baca lebih lanjut:
Bahagian 1. Bintang yang ditemui oleh Lilya Brik
Bahagian 3. Ratu Sekop Sastera Soviet dan Pelindung Bakat
Bahagian 4. Bot cinta terhempas …
Bahagian 5. Anak perempuan penyair Amerika
