Ritual pengenalan di media massa moden berdasarkan Sistem Psikologi-Vektor Yuri Burlan
Penyelidikan budaya saintifik berdasarkan Sistem-Vektor Psikologi Yuri Burlan disampaikan pada Persidangan Ilmiah dan Praktikal Koresponden Antarabangsa di Novosibirsk pada 17 Disember 2012.
Penyelidikan budaya saintifik berdasarkan Sistem-Vektor Psikologi Yuri Burlan dibentangkan di Persidangan Ilmiah dan Praktikal Koresponden Antarabangsa
MASALAH AKTIF MASYARAKAT MODEN: MASALAH SOSIOLOGI, SAINS POLITIK, FALSAFAH DAN SEJARAH
Persidangan ini diadakan di Novosibirsk pada 17 Disember 2012.
Kami membentangkan teks artikel yang termasuk dalam koleksi (ISBN 978-5-4379-0188-5) bahan persidangan:
RITUAL IDENTIFIKASI DALAM MEDIA MASSA MODEN DALAM CAHAYA SISTEM-PSIKOLOGI VEKTOR YURI BURLAN
Pada abad ke-21, masalah keunikan dan identiti manusia menjadi sangat relevan kerana pada masa ini pengeluaran massa atau penghantar, standardisasi dan tipologi gaya hidup bagi kebanyakan orang membayangi keperibadian, kreativiti, dan keunikan pada setiap individu. Pandangan asal mengenai masalah identiti peribadi dikemukakan hari ini oleh psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, menggabungkan gambar yang dibina dalam masyarakat dengan sifat manusia semula jadi. [7]
Selama beribu-ribu tahun, maklumat disebarkan terutamanya dalam bentuk lisan dan visual. Ini berlaku agak perlahan, dosis ketat dan hanya tersedia untuk beberapa orang. Penemuan percetakan memberi dorongan kepada percepatan penyebaran dan mempopulerkan pengetahuan. Keadaan berubah secara mendadak pada abad ke-20 dengan munculnya teknologi maklumat baru. Dan hari ini aliran maklumat yang besar melanda seluruh masyarakat dan setiap individu secara berasingan. Remaja masa kini adalah generasi pertama yang tumbuh "di ruang media pelbagai dimensi." [4, ms 69.]
Media audiovisual, terutamanya televisyen dan Internet, memainkan peranan penting dalam proses ini. Dan pada usia yang sangat awal, televisyen dapat dipengaruhi oleh persepsi pasif. Selalunya kesan TV pada tahap umum budaya dalam masyarakat dan penurunan kriteria moral dinilai sebagai yang paling berbahaya [11]. Menurut kajian, setiap jam yang dihabiskan di TV secara dramatik mengurangkan kemampuan anak-anak untuk menghafal kata-kata [2], berbeza dengan waktu yang diluangkan oleh seorang anak untuk membaca, bermain, berkomunikasi, dll. Tetapi sekarang mustahil untuk tidak memperhitungkan “megamit kesedaran kanak-kanak [5, P. 6.], dibina dengan tepat oleh televisyen.
Hari ini, seperti pada masa lalu, pengetahuan dan pengalaman orang masih penting, mereka merupakan bahagian penting dari kekayaan manusia utama. Pada masa yang sama, dalam fasa moden perkembangan peradaban, ketika, menurut terminologi psikologi sistem-vektor, vektor kulit sangat menentukan [1], maklumat mengambil tempat utama, memperkenalkan aksen baru baik dalam proses pengenalan diri peribadi dan alat untuk membentuk landskap sosial.
Percubaan pra-sistemik untuk menjelaskan tingkah laku manusia, cara-cara pembentukan dan kesedaran identiti semata-mata melalui aktiviti intelektual, kononnya sedar individu dalam kumpulan kecil dan besar tidak membawa kepada metodologi penyelidikan yang jelas dan konsisten yang mengungkapkan motif tingkah laku dan senario untuk pembentukan identiti.
Pendekatan sistemik inovatif yang muncul pada abad ke-21 hingga 8 langkah sistemik mengungkapkan sebab-sebab sebenarnya yang terletak pada lapisan jiwa yang dalam dan yang kebanyakan orang rasionalkan dan tidak didedahkan. [10, hlm. 99.]
Dengan latar belakang ini, kita dapat membicarakan proses revolusi maklumat, yang mempengaruhi hampir semua aspek kehidupan seharian dan institusi sosial, jauh dari sifat yang tidak jelas.
Dengan kemungkinan yang semakin meningkat untuk menyedari keperibadian masing-masing, keinginan untuk kesedaran dan ekspresi identiti jenis tradisional sering berkurang. Media massa menyiarkan gambar seorang kosmopolitan yang mampu menunjukkan keperibadiannya pada bila-bila masa.
Imej sosial yang boleh berubah dan mudah alih yang telah menjadi garis depan sejarah [12, hlm. 78.], mencerminkan kewujudan dan kesedaran bahagian masyarakat tertentu, sesuai dengan peradaban “kulit” moden, sesuai dengan definisi psikologi sistem-vektor. [9, hlm.250-255] Tetapi hanya 24 peratus masyarakat yang memiliki kualiti vektor kulit. Orang berbeza sifat semula jadi mereka, dan corak tingkah laku yang sering dikenakan pada media massa, yang tidak dibezakan secara sistematik, hanya dikontraindikasikan untuk kebanyakan orang.
Pada masa individualisme yang melampau dan pada masa yang sama depersonalisasi yang mendalam, seseorang berusaha, di satu pihak, untuk bertindak sesuai dengan idea sendiri mengenai kehidupan dan tujuannya, untuk melakukan perniagaan "miliknya", sebaliknya, dia sering tidak sedar dari mana dan dari siapa dia menerima idea-idea ini. Mengalami tekanan luaran yang paling kuat terhadap cara hidup yang dilaksanakan, cepat atau lambat individu itu mula berusaha untuk mematuhi standard sosial tertentu, yang sering dilakukan oleh kumpulan dan subkultur, yang secara tegas menghendaki seseorang untuk mengenali dirinya dengan templat tertentu - "matriks", "menerima matriks seperti itu sebagai identiti." [8, ms 388.]
Cara-cara di mana realiti sosial dan identiti peribadi dibina adalah amif media dan ritual media yang menyerap amalan harian seseorang moden. Perkembangan media massa moden dicirikan oleh dua, pada pandangan pertama, kecenderungan yang saling eksklusif - pembongkaran dan semacam penyebaran maklumat, penciptaan produk maklumat yang tidak dibezakan, yang menjadi semakin jelas sekarang ini.
Demassification membawa kepada peningkatan sifat interaktif media massa, individualisasi maklumat yang diberikan, menyebabkan desentralisasi pelepasan maklumat, hilangnya maklumat diktat dari struktur politik dan komersial apa pun. Akibat negatif dari pembongkaran termasuk pemecahan gambar dunia, kemunculan budaya klip - aliran gambar heterogen yang "mengebom" pengguna maklumat dan melucutkannya dari kedudukan yang tidak terpisahkan, baik yang penting dan juga ideologi. Pada masa yang sama, pembangunan media massa adalah penyelesaian terakhir penyatuan dan jalan kepelbagaian maklumat.
Pada masa ini, penggunaan media sendiri bertindak sebagai amalan sosial yang mengatur struktur interaktif kehidupan peribadi. Lebih-lebih lagi, praktik ini meliputi pelbagai kumpulan populasi, tanpa mengira berapa banyak yang ditunjukkan kepada orang-orang sesuai dengan sifat dan keperluan semula jadi mereka. Amalan ritual di media massa juga dapat berbentuk kontrol sosial, terlibat dalam pelaksanaan hubungan kekuasaan.
Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, yang memperhitungkan kedua-dua aliran umum dalam perkembangan mentaliti Rusia dan ciri-ciri individu yang menyusunnya, memberikan pandangan yang sama sekali baru mengenai apa yang sebenarnya berlaku dalam kesedaran masyarakat [3]. Hasil daripada perubahan tren peradaban, kandungan ruang media juga berubah dengan ketara, yang kini dipenuhi dengan pemilik vektor kulit dari berbagai tahap pengembangan dan realisasi, baik sebagai pahlawan dan stereotaip tingkah laku yang terdapat dalam vektor ini. Lebih-lebih lagi, corak ini sering kali bertentangan dengan sifat sesuatu, iaitu kualiti dan cara tindakan yang disukai yang merupakan ciri orang dengan set vektor yang berbeza.
Seperti yang ditegaskan oleh M. Mamardashvili, apabila ada "nilai dan kepercayaan moral yang tidak bergantung pada struktur peribadi yang terbentuk, maka ini bukan kepercayaan, kerana" dalam situasi eksistensial yang nyata, mereka tidak terwujud dalam pilihan yang sebenarnya. " [6, hlm. 44.] Seseorang dapat membentuk struktur ini sepenuhnya, hanya dapat menyedari sepenuhnya potensi dirinya sendiri dan realiti masyarakat di mana dia bertindak. Dan psikologi vektor sistemik terkini Yuri Burlan membantu melakukan ini dengan cara yang paling positif, dengan membangun dengan penuh kesedaran baik kualiti setiap individu yang diberikan oleh alam semula jadi, dan superstruktur budaya dan mental masyarakat sosial tertentu.
Senarai rujukan:
1. Gribova M., Murina M. Vektor kulit. [Sumber elektronik] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (tarikh akses: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 Februari 2008 [Sumber elektronik] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (tarikh diakses: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Bagaimana kita tidak boleh memusnahkan Rusia, yang kita tidak kehilangan [Sumber elektronik] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (tarikh akses: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Pengalaman membiasakan budaya dalam keadaan "mediacracy" di Perancis dan di Rusia. // Persoalan kajian budaya. 2006, No.8.
5. Lukov M. V. Televisyen: membina budaya kehidupan seharian. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Kuliah mengenai Proust (topologi psikologi jalan). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. bawah sedar: sedar dan tidak sedar [Sumber elektronik] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (tarikh akses: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Dalam 2 kn. M., 1990. Buku. 2.
9. Ochirova V. B. Vektor psikoanalisis dalam pemilihan kakitangan syarikat sebagai cara pengurusan yang berjaya. // Pengurusan dan kuasa: Bahan seminar ilmiah antara disiplin.- SPb.: ZAO "Syarikat poligraf No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Inovasi dalam Psikologi: Unjuran Lapan Dimensi Prinsip Keseronokan. / / Prosiding Persidangan Ilmiah dan Praktikal Antarabangsa "Kata baru dalam sains dan praktik: Hipotesis dan penerimaan hasil penyelidikan"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Televisyen moden: sampah glamor dan hamba Mamon [Sumber elektronik] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (tarikh diakses: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Keperibadian dan identiti seseorang dalam masyarakat maklumat // Buletin Universiti Negeri Stavropol. - 2006. - Isu. 47.
