Kibbutzim - Latihan untuk Masyarakat Masa Depan?
Ramai orang mengemukakan soalan: apa yang menanti kita esok? Sekiranya tidak ada tempat lain untuk berusaha, adakah layak untuk meneruskan kehidupan ini? Adakah akan datang akhir dunia yang terkenal, yang sering kita dengar hari ini? Mungkin umat manusia akan binasa, seperti banyak peradaban kuno pada pusingan penghancuran diri seterusnya? Dan jika dia bertahan, apa yang akan menjadi orang itu? Seperti apa masyarakat? …
Kita hidup pada titik perubahan dalam sejarah, ketika krisis melanda setiap bidang kehidupan kita: ekonomi, sosial, individu, psikologi. Ini adalah masa ketika idea-idea habis, dan keperluan material terpakai hingga batas dan tidak lagi memerlukan investasi kekuatan dan kemampuan sebelumnya. Semuanya ada, tetapi kekecewaan hidup semakin bertambah.
Dalam keadaan ini, ramai yang mengemukakan soalan: apa yang menanti kita esok? Sekiranya tidak ada tempat lain untuk berusaha, adakah layak untuk meneruskan kehidupan ini? Adakah akan datang akhir dunia yang terkenal, yang sering kita dengar hari ini? Mungkin umat manusia akan binasa, seperti banyak peradaban kuno pada pusingan penghancuran diri seterusnya? Dan jika dia bertahan, bagaimana orang itu akan menjadi? Seperti apa masyarakat?
Dalam pengertian ini, eksperimen sosial yang telah berlangsung di Israel selama lebih dari satu abad memberikan makanan yang menarik untuk pemikiran. Ini adalah pengalaman membuat komune pertanian, atau kibbutzim. Dan ini akan membantu kita untuk melihat semua kebaikan, keburukan dan prospeknya Sistem psikologi vektor Yuri Burlan.
Sedikit sejarah
Perkataan "kibbutz" berasal dari perkataan "quutsa" yang bermaksud "kumpulan". Dan ini bukan kebetulan, kerana perkara utama dalam kibbutz adalah idea untuk menyatukan orang. Bukan kebetulan bahawa kebanyakan penganjur kibbutzim pertama berasal dari Rusia - sebuah negara yang mempunyai mentaliti kolektivis berotot uretra, seperti yang dijelaskan oleh Yuri Burlan's System-Vector Psychology. Mereka adalah orang-orang yang dipimpin oleh impian kebebasan dan keadilan. Keadilan, yang dipahami persis seperti pembawa mentaliti uretra memahaminya, disesuaikan dengan pemberian kembali kepada orang-orang dan menanam pada keutamaan orang ramai daripada peribadi - bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang.
Tiba pada tahun 1904-1914 di tanah Israel, yang belum terbentuk sepenuhnya sebagai sebuah negara, idealis muda dibentuk untuk membangun masyarakat Yahudi di sini tanpa agama, tanpa eksploitasi, yang akan menyumbang kepada penciptaan keperibadian baru. Sudah tentu, idea ini hampir dengan idea komunis Marxis, yang kemudian menjadi asas bagi pembentukan negara Soviet. Sebaliknya, ia ditentukan oleh tujuan yang cukup pragmatik: jelas bahawa dalam keadaan bersejarah yang sukar di mana kibbutzim muncul, adalah mungkin untuk bertahan hanya bersama, hanya dengan bersatu.
Penyelesaian pertanian kolektif pertama Dgania muncul pada tahun 1909, dan pada akhir Perang Dunia Pertama sudah ada lapan daripadanya, masing-masing berjumlah 250-300 orang. Dan ini walaupun keadaannya tidak dapat ditanggung. Untuk kibbutz diperuntukkan sampah, tanpa harapan dari segi tanah pertanian. Orang sakit, kekurangan zat makanan. Tidak ada pakaian, dan rumah-rumah dibina dari tanah liat tanpa kemudahan. Terdapat ancaman berterusan dari jiran Arab yang bermusuhan. Walau bagaimanapun, idea itu berjaya mengatasi segalanya. Perpaduan, kepercayaan pada cita-cita yang lebih tinggi menjadikan orang tidak terkalahkan dalam usaha mereka untuk masa depan yang lebih baik.
Siapa tahu jika Negara Israel akan bertahan jika bukan kerana kibbutzim? Semangat bebas dan bebas dari pengasas penempatan ini diwarisi oleh banyak keturunan mereka, yang kemudian menjadi tokoh terkemuka Israel, yang menjadi landasan untuk pembangunan dan kemakmurannya yang pesat. Kini terdapat lebih dari 200 sidang di Israel, yang menunjukkan daya maju idea sosial ini.
Prinsip asas kibbutz
Prinsip asas sosialisme berbunyi: "Dari masing-masing mengikut kemampuannya - masing-masing mengikut karyanya." Prinsip asas komunisme: "Dari masing-masing mengikut kemampuannya - masing-masing mengikut keperluannya." Kibbutzim pertama mengikuti prinsip ini kerana kesadaran anggotanya tinggi, keperluan peribadi dikurangkan minimum, dan kerendahan hati dan kerendahan hati ditinggikan ke peringkat kebajikan. Orang-orang masih terbakar dengan idea, yang, menurut Psikologi Sistem-Vektor Yuri Burlan, menjadikan keperluan material tubuh menjadi kurang penting dalam kehidupan seseorang, dan masa depan lebih diutamakan daripada masa kini.
Idea utama yang mendasari penciptaan kibbutzim dijelaskan pada tahun 1920-an dalam "Hukum Kvutsa" dari penempatan pertama Dgania. Banyak dari mereka beroperasi hingga ke hari ini. Setiap anggota kibbutz harus bekerja. Dan jika di USSR ada undang-undang besi "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan", maka di kibbutz dinyatakan seperti ini: "Siapa yang tidak bekerja, kita tidak cinta."
Artinya, hal itu terwujud dalam kecaman di depan umum, memprovokasi perasaan malu sosial, yang merupakan keadaan yang sangat sukar, terutama dalam masyarakat yang meresap dengan ikatan sosial yang kuat seperti di kibbutz, di mana setiap orang sangat bergantung pada yang lain.
Perkara yang paling mengejutkan adalah bahawa menyedari akibat dari ketidakpatuhan terhadap peraturan kibbutz sangat kerap membuat anggotanya tidak melakukan tindakan sosial, kerana mereka benar-benar mempunyai sesuatu yang hilang - perasaan aman dan selamat bahawa "kakak" - masyarakat memberi. Sistem psikologi vektor Yuri Burlan membincangkan betapa pentingnya keadaan psikologi yang selesa bagi setiap orang untuk merasakan keselamatan sosial. Dan kibbutzim menunjukkan ini dengan jelas.
Prinsip kerja kolektif dan pemerintahan sendiri kolektif, kehidupan komunis dengan syarat yang sama, kesamaan hak dalam pengurusan dan ekonomi telah mendapat ekspresi dengan cara hidup kibbutz yang menakjubkan. Sama ada anda pengurus kilang, mesin basuh pinggan mangkuk atau doktor yang bekerja di luar komune, anda memberikan gaji anda kepada perbendaharaan umum, dari mana ia diedarkan secara sama rata kepada semua orang. Tidak ada wang yang digunakan di dalam kibbutz. Tetapi jika anda mempunyai perbelanjaan besar yang tidak dijangka berkaitan, misalnya, untuk rawatan perubatan, masyarakat akan membayarnya dalam jumlah yang banyak. Tanggungjawab setiap orang terhadap semua orang dan semua orang terhadap semua orang, sokongan bersama juga merupakan ciri khas asrama ini. Banyak orang luar cenderung tinggal di kibbutz kerana suasana istimewa ini, tetapi individualis tidak berakar di sini.
Asuhan dan pendidikan anak-anak adalah tugas sosial yang lain. Pada kibbutz pertama, anak-anak tidak tinggal bersama ibu bapa mereka, mereka hanya menghabiskan waktu malam bersama mereka. Sekarang kanak-kanak itu dihantar ke taman asuhan kanak-kanak dari 3 bulan, dan kemudian di sekolah-sekolah dari pelbagai peringkat, anggota masyarakat masa depan dilatih dari mereka. Di sini semua orang adalah sama, tetapi setiap orang adalah keperibadian, yang mereka cuba hormati dan kembangkan. Seorang pemuda membuat pilihannya sendiri untuk profesion masa depannya, dan dia dibayar untuk latihan di mana-mana institusi pendidikan. Dan kemudian dia dapat membuat keputusan: sama ada tinggal di komuniti atau tinggal di luarnya. Tetapi lebih sering mereka kembali, kerana sejak kecil mereka belajar melihat dunia bukan dengan mata mereka sendiri, tetapi melalui mata masyarakat.
Pengangkutan percuma, kantin, dobi, klinik, penyelenggaraan penuh pesara dan orang sakit percuma - bukankah ini merupakan ideal masyarakat masa depan, yang kita semua berusaha?
Apakah rahsia kemakmuran kibbutzim?
Tetapi kibbutzim hari ini bukan hanya syurga bagi semua orang yang tinggal di dalamnya. Mereka juga merupakan pusat pengeluaran pertanian dan perindustrian berteknologi tinggi. Sebagai contoh, di Kibbutz Jezreel, mereka mencipta robot untuk membersihkan kolam renang, dan kemudian syarikat Maitronics muncul, yang menghasilkannya untuk seluruh dunia. Di kibbutz, teknologi pengairan titisan dikembangkan dan diuji, berkat pertanian Israel yang berkembang pesat hari ini.
Hanya 2% populasi kibbutz yang menghasilkan sehingga 40% hasil pertanian negara. Lebih-lebih lagi, mereka semua ramah lingkungan, kerana pengeluaran produk yang diubahsuai secara genetik dilarang di negara ini oleh undang-undang dan agama. Di pentas dunia, kibbutzim menjadi rakan ekonomi yang semakin dihormati.
Ternyata model ekonomi yang digunakan dalam kibbutz tidak kurang, dan mungkin lebih berkesan daripada yang dicadangkan oleh ahli ekonomi Barat. Yang terakhir berpendapat bahawa kecekapan ekonomi hanya mungkin dilakukan dengan adanya persaingan dan ketidaksamaan ekonomi. Ini adalah bagaimana masyarakat pengguna berusaha untuk berkembang secara moden, seperti yang dikatakan oleh Yuri Burlan's System-Vector Psychology, fasa kulit perkembangan manusia, ketika persaingan untuk kejayaan material menjadi pendorong utama pengembangan perniagaan. Keberkesanan jalan ini dapat dinilai oleh krisis ekonomi umum yang mencengkam dunia.
Kibbutzim, sebaliknya, enggan memberi penghargaan secara peribadi kepada anggota mereka kerana hasil kerja dan insentif material tambahan. Hasil tinggi mereka didasarkan pada motif moral dan ideologi yang tinggi, yang menurutnya seseorang secara sukarela membatasi dirinya dalam memenuhi keperluan individu demi kesejahteraan sosial umum.
Jadi adakah kita akan membina kibbutzim?
Sudah tentu, tidak semua cara hidup komunal begitu lancar. Menurut Yuri Burlan's System-Vector Psychology, seseorang hidup mengikut prinsip kesenangan. Dia adalah makhluk yang menerima secara semula jadi, egois sejak lahir. Tidak mungkin mengubah fitrah manusia. Jadi adakah patut dicuba? Mungkin hanya sebilangan kecil yang dapat mencapai tahap kesedaran dan tanggungjawab yang tinggi terhadap jiran mereka? Dan mereka sudah mengubah keutamaan mereka untuk menyenangkan trend moden. Banyak kibbutzim sudah harus beralih dari utopia kesetaraan dan pertapaan yang lengkap dan universal kepada prinsip ekonomi moden.
Walaupun sebelum ini pekerja yang diambil pekerja di masyarakat dilarang, kini ia digunakan lebih kerap dan lebih kerap. Banyak yang mengatakan bahawa kibbutzim berubah menjadi penyewa, hidup dengan dividen dari eksploitasi tanah maju, menggunakan tenaga kerja yang disewa dalam pertanian dan pembuatan, membuka kemudahan pelancongan dan pusat membeli-belah di wilayah mereka.
70% kibbutzim telah meninggalkan pembahagian nilai komunis, dan gaji semakin bergantung pada tenaga kerja yang dilaburkan. Pada tahun 2007, harta awam kibbutz Dgania pertama diswastakan. Seiring dengan harta benda awam, isi rumah persendirian semakin kerap berlaku di kibbutz. Banyak yang terpaksa meninggalkan kantin komunal percuma, simbol penyatuan ini. Sekarang beberapa keluarga makan di rumah.
Idea pembangun pertama kibbutzim untuk menyatukan semua komuniti menjadi "rangkaian komun" juga gagal. Sangat mudah untuk bersatu dalam pasukan kecil yang terdiri dari 100-200 orang, di mana hubungan emosi, keluarga dan rumah tangga kuat. Tetapi merasakan sebahagian daripada kumpulan besar, merasa seperti kosmopolitan jauh lebih sukar. Ternyata tidak mungkin pada satu waktu menyebarkan "api" Revolusi Oktober Besar ke seluruh dunia.
Mengapa semuanya tidak berjaya?
Jadi adakah sia-sia membina kibbutzim? Dan ini hanya satu lagi percubaan yang gagal untuk membentuk semula sifat manusia? Tidak semuanya begitu mudah. Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan membantu kita melihat bahawa banyak prinsip membina kibbutzim cukup konsisten dengan realiti masa depan. Bagaimana ini diketahui? Dari logik perkembangan kemanusiaan, yang, seperti yang dikatakan oleh psikologi vektor sistem, melalui empat fasa dalam perjalanan: otot, dubur, kulit dan uretra.
Selepas Perang Dunia Kedua, dunia memasuki fasa pengembangan kulit dengan keutamaan penggunanya dan pertumbuhan individualisme. Pada masa ini, kita mengalami semua perubahannya, mengatasi yang sangat sukar bagi kita, kerana nilai kulit bertentangan dengan masyarakat kita dengan mental uretra-otot. Nampaknya kita tidak pernah jauh seperti sekarang, dari cita-cita pembangun komunisme di USSR dan kibbutzim. Mungkin itu sebabnya tunas pemikiran baru telah membusuk? Mungkin manusia merendahkan? Tidak, itu hanya ujian pen. Kedua-dua USSR dan kibbutzim terlalu awal untuk menyebarkannya ke seluruh dunia. Tetapi manusia perlu belajar dari sesuatu, cuba.
Sebab kedua untuk percubaan yang gagal adalah cara yang salah dalam menerapkan idea. Walaupun cita-cita komunisme saling melengkapi dengan mental Rusia yang berotot uretra, agar mereka berakar selama berabad-abad, dan tidak selama 70 tahun, itu bukan arahan dan penindasan yang diperlukan, tetapi kesedaran mendalam tentang sifat mental mereka. Seseorang mesti mempunyai asas dalaman yang cukup kuat untuk ingin mengubah dirinya secara mendalam. Demikian juga, idea kibbutzim tanpa kesadaran seperti itu berakhir pada kesadaran diri egois terhadap manusia, mewujudkan syurga bagi golongan elit. Hanya kesedaran tentang apa itu seseorang, ke mana dia pergi, apa masa depannya dan siapa yang dapat memimpinnya di sana, yang dapat mewujudkan impian para perintis.
Dunia masa depan
Tidak lama lagi, kita sedang menunggu fasa perkembangan uretra, yang semestinya menyerap semua nilai ukuran uretra. Bagaimana masyarakat masa depan? Oleh itu, prinsip-prinsip masyarakat masa depan dari sudut pandang Sistem-Vektor Psikologi Yuri Burlan:
- keutamaan jeneral daripada peribadi, penyerahan sepenuhnya untuk kebaikan jiran. Di dalam masyarakat, akan ada jaminan bersama, tanggungjawab antara satu sama lain, apabila kepentingan jiran berada di tempat pertama, dan kepentingan individu tidak menjadi keutamaan;
- kekurangan undang-undang dan wang. Pengembalian tidak memerlukan sekatan, termasuk batasan oleh undang-undang. Kerana setiap orang akan merasakan yang lain seperti dirinya sendiri, dan dia tidak akan dapat menyakiti sesiapa pun. Akhlak (batasan kerohanian dalaman), rasa malu sosial akan menjadi undang-undang yang akan mengatur hubungan antara orang;
- semua kanak-kanak adalah milik kita. Dalam masyarakat ini, tidak akan ada perpecahan dalam diri kita sendiri dan anak-anak orang lain. Menjaga semua anak masyarakat pada masa depannya akan menjadi keutamaan bagi setiap orang;
- setiap orang akan dapat merealisasikan kemampuan individu mereka untuk kebaikan masyarakat, dengan itu menyumbang kepada kelangsungan hidup kolektif, dan untuk kelangsungan hidup mereka sendiri akan memiliki semua yang mereka perlukan. Akhirnya, prinsip itu akan dapat dilaksanakan sepenuhnya: "Dari masing-masing mengikut kemampuannya, masing-masing sesuai dengan keperluannya."
Sejauh mana kibbutz telah sampai pada pelaksanaan prinsip-prinsip masyarakat uretra di masa depan, bukan? Tetapi langkah seterusnya - kemanusiaan yang bersatu - hanya mungkin melalui literasi psikologi sejagat. Lagipun, anda hanya dapat merasakan orang lain seperti diri anda sendiri, dan keinginannya seperti anda sendiri, jika anda mengetahui sifat psikik dengan baik.
Ingin mengetahui lebih lanjut? Pada ceramah mengenai Psikologi Sistem-Vektor oleh Yuri Burlan, anda akan mendapat penemuan yang luar biasa mengenai masyarakat manusia, mengenai perjalanan dan logik perkembangan sejarah manusia. Untuk mengikuti latihan dalam talian percuma, daftar:
