Vegetarianisme. Bahagian budaya atau jalan buntu?
Perselisihan mengenai faedah atau kerugian vegetarianisme telah berlangsung lama dan, dalam kerangka perbalahan biasa, nampaknya tidak berkesudahan. Kami, pada gilirannya, ingin melihat dari sudut yang sama sekali berbeza apa yang sebenarnya dapat mendasari fenomena ini.
Bercakap mengenai vegetarianisme, penyokong dan penentangnya menyiratkan bahawa kita berbicara tentang penolakan untuk memakan daging haiwan atau tentang larangan sepenuhnya penggunaan sebarang produk yang berasal dari haiwan, termasuk bulu dan kulit, seperti yang dikehendaki oleh pilihan yang lebih ketat - veganisme.
Perselisihan mengenai faedah atau kerugian vegetarianisme telah berlangsung lama dan, dalam kerangka perbalahan biasa, nampaknya tidak berkesudahan. Kami, pada gilirannya, ingin melihat dari sudut yang sama sekali berbeza apa yang sebenarnya dapat mendasari fenomena ini.
Mari ikuti lawatan bersejarah yang singkat. Bermula dalam tradisi keagamaan pada zaman kuno dengan idea untuk tidak melakukan kekerasan terhadap makhluk hidup (agama Hindu dengan lembu suci, Buddhisme, Jainisme, dan lain-lain), vegetarianisme melewati pelbagai sekolah falsafah, khususnya orang Pythagoras dengan mereka ajaran mengenai transmigrasi jiwa. Bersama dengan gaya untuk gaya kolonial, ia hidup kembali di England, di mana masyarakat vegetarian pertama didirikan pada pertengahan abad ke-19, dan setengah abad kemudian, pada tahun 1901, ia datang ke Rusia - ke St Petersburg.
Dipengaruhi oleh vegetarian etika Lev Nikolaevich Tolstoy dengan pernyataannya yang terkenal “Selama sepuluh tahun lembu memberi makan kamu dan anak-anak kamu, domba-domba itu memakaikan dan menghangatkanmu dengan wolnya. Apa ganjaran mereka untuk ini? Potong tekak dan makan? di Rusia pra-revolusi, penempatan vegetarian, sekolah, kantin diciptakan. Dengan munculnya pemerintahan baru, topik vegetarian ditutup sejak sekian lama dan kembali tersebar luas dalam beberapa dekad terakhir abad ke-20. Secara beransur-ansur, pertimbangan perubatan, ekonomi dan persekitaran ditambahkan ke pertimbangan agama dan moral-etika.
Akibatnya, hari ini terdapat banyak senarai alasan bagi mereka yang ingin menjadi vegetarian, kami akan menamakan beberapa daripadanya:
- Atas alasan agama yang berkaitan dengan kepercayaan dalam transmigrasi jiwa, karma, dll.
- Kerana tidak mahu menimbulkan penderitaan pada haiwan dengan membunuhnya untuk dimakan.
- Dengan harapan dapat mengurangkan risiko pelbagai penyakit - barah, kardiovaskular dan lain-lain.
- Untuk mengurangkan kos makanan.
- Atas sebab-sebab persekitaran, untuk mengurangkan tekanan terhadap persekitaran dari pengeluaran daging secara besar-besaran, yang sudah mengancam.
- Untuk menyelesaikan masalah makanan dari manusia yang terlalu banyak dengan memindahkannya ke diet nabati.
- Di samping itu, masih ada mitos bahawa manusia secara semula jadi vegetarian, jadi dia harus kembali ke alam semula jadi.
Oleh itu, kami melihat pelbagai alasan dan setiap orang yang ingin menjadi vegetarian boleh memilih mana-mana yang sesuai daripadanya atau membuat yang lain. Dan tugas kita adalah mencari dan memahami inti dari fenomena itu sendiri di sebalik semua rasionalisasi dan penjelasan sedar (mental) ini.
Tentunya terbukti bahawa manusia, seperti kebanyakan primata yang lebih tinggi, omnivora dan dapat memakan makanan tumbuhan dan haiwan. Lebih-lebih lagi, juga telah terbukti bahwa kanibalisme memang ada pada manusia pada zaman dahulu, yang hingga kini dan sekarang membuat dirinya merasa dalam bentuk manifestasi menjijikkan individu, tetapi cukup biasa. Oleh itu, jelas bahawa tidak ada syarat-syarat pemakanan fisiologi yang nyata secara eksklusif pada makanan tumbuhan.
Lalu dari mana datangnya keinginan untuk berhenti memakan daging haiwan?
Untuk memperjelas masalah ini, kita harus beralih kepada masa-masa primitif ketika manusia awal baru saja memulakan perkembangannya dan kanibalisme bukanlah sesuatu yang luar biasa. Pembawa vektor visual pada masa itu adalah gadis kulit-visual yang menemani lelaki berburu dan berperang, penjaga kawanan siang hari, yang secara serentak melakukan fungsi lain (lebih lanjut mengenai ini dalam artikel yang sesuai dari perpustakaan laman web). Sering terjadi bahawa gadis kulit-visual, yang merindukan pemangsa, dirinya menjadi mangsanya, kerana kawanan, dipaksa melarikan diri, meninggalkannya. Tidak seperti kanak-kanak perempuan, kanak-kanak lelaki visual - dan ini, kerana kelemahan fizikal mereka, sama sekali tidak berguna untuk kawanan pemberat - dimakan oleh kanibal oral sebaik sahaja dilahirkan. Oleh itu akar vektor visual adalah ketakutan. Ketakutan dimakan oleh pemangsa adalah pada seorang gadis visualdan ketakutan dimakan oleh kanibal ada pada budak visual.
Oleh itu, prasyarat untuk kemunculan dan pengembangan budaya. Sekiranya bukan kerana kanibalisme, tidak akan ada budaya yang mengangkat kehidupan manusia menjadi nilai mutlak!
Ketakutan terhadap gadis kulit-visual untuk hidupnya sendiri dan ketakutan budak visual yang disebabkan oleh keinginan untuk melestarikan hidup menyebabkan larangan makan jenis mereka sendiri, yang berfungsi sebagai titik permulaan untuk mewujudkan keseluruhan sistem larangan dan sekatan yang mendorong hakikat haiwan kita ke dalam kerangka budaya. Kita dapat mengatakan bahawa keseluruhan budaya adalah superstruktur visual di atas kanibalisme "manusia-haiwan" untuk memelihara kehidupan manusia.
Tetapi apa yang dimaksudkan dengan larangan itu, dengan pertolongan apa yang dapat anda larang agar kanibal memakan makanan mereka sendiri, apa yang membuat prinsip larangan ini dapat dilaksanakan? Sebagai tambahan kepada arahan langsung pemimpin, yang berada di bawah pengaruh wanita kulit wajahnya (untuk maklumat lebih lanjut mengenai kumpulan ini, baca artikel "Promosi budaya kepada massa atau Antisex dan Anti-pembunuhan"), agar agar larangan itu berkesan, penggantian yang terlarang diperlukan. Dan daging haiwan lain adalah alternatif yang membolehkan manusia meninggalkan kanibalisme demi budaya.
Namun, di bawah tekanan lanskap yang melampau ketika bertahan hidup, struktur dan larangan bangunan budaya terbang dalam beberapa hari. Banyak fakta, baik kanibalisme lapar paksa, yang diketahui dari sejarah dan memoaksi saksi mata dari peristiwa yang tidak begitu lama, dan kehidupan seharian, tidak dikaitkan dengan ancaman survival dan tidak biasa pada zaman kita, menunjukkan kestabilan budaya yang tidak mencukupi struktur atas itu sendiri. Ini adalah budaya, atau lebih tepatnya pengembangannya, itulah tugas manusia sejagat global yang harus diperhatikan perhatian vektor visual hari ini.
Walaupun begitu, beberapa penonton vegetarian tidak putus asa untuk bergerak ke arah menolak makan haiwan dengan alasan bahawa mereka "kasihan pada binatang" …
Dalam hal ini, dan sebagai penyimpangan kecil, marilah kita mengingatkan diri kita tentang perkembangan dunia fizikal yang bertahap, yang dimulai dengan munculnya benda mati dan segala macam metamorfosis sebelum munculnya tumbuh-tumbuhan pertama. Menggunakan tahap mati sebagai makanan, tumbuh-tumbuhan secara beransur-ansur berkembang menjadi keadaan makanan untuk haiwan, yang muncul setelah ini. Setiap tahap sebelumnya berfungsi sebagai pangkalan makanan untuk tahap berikutnya. Manusia adalah tahap berikutnya di atas binatang, baginya "pangkalan makanan" adalah semua yang sebelumnya, iaitu mineral, tumbuhan dan haiwan yang boleh dimakan, burung, ikan, dll. Menolak makan daging, seseorang, seperti itu, turun ke tahap yang lebih rendah, sehingga membuat kemunduran. Dan ini di luar logik pembangunan untuk komplikasi,yang diperhatikan dengan jelas di alam dunia kita dan merupakan trend globalnya.
Sekiranya anda mengikuti jalan "Saya tidak akan memakan haiwan, kerana saya merasa kasihan kepada mereka," maka setelah haiwan itu saya harus menyerahkan makanan tumbuhan, kerana "tanaman juga hidup, saya juga merasa kasihan pada mereka." Seseorang yang mempunyai vektor visual mempunyai segala sesuatu yang hidup dan bernyawa - "ada butang" … Oleh itu, dari segi kelangsungan hidup dan perkembangan, jalan untuk mencabut makanan daripada merasa kasihan adalah jalan ke mana-mana.
Vegetarian rasional moden yang paling maju, yang menolak keprihatinan sentimental terhadap haiwan, berusaha untuk bersikap besar dan prihatin terhadap seluruh umat manusia. Aliran penganalisis mengenai keadaan pertanian yang menyedihkan secara umum dan khususnya penternakan, mengenai penggunaan kawasan penanaman yang tidak rasional dan menebang hutan, mengenai kekurangan sumber daya untuk populasi planet yang semakin meningkat menyebabkan mereka membuat kesimpulan yang tidak dijangka mengenai penolakan daging sebagai satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelesaikan semua masalah. Kesimpulannya sama sekali tidak jelas, walaupun pada hakikatnya semua masalah di atas mempunyai tempat untuk mencapai satu tahap atau yang lain dan memerlukan pemikiran semula yang tegas oleh masyarakat moden mengenai keseluruhan sistem penggunaan ke arah pembatasan yang wajar, tetapi tidak penolakan.
Sesungguhnya, dalam fasa kulit perkembangan manusia - dalam masyarakat pengguna moden - terdapat ketidakseimbangan yang kuat, hilangnya rasa bahagian dalam penggunaan segala-galanya, dan ini terutama menyangkut makanan. Kegemukan besar orang dewasa dan kanak-kanak di negara-negara Barat yang paling maju (di Amerika Syarikat sehingga 30% daripada populasi) sudah menjadi bencana, dan bukan hanya pada tahap fizikal. Kelaparan selalu mendorong seseorang untuk berkembang, memaksanya untuk bergerak. Orang yang diberi makan dengan baik, tidak banyak yang berpindah, tidak hanya ingin bergerak, tetapi juga untuk berfikir - tidak ada insentif. Oleh itu, budaya pengambilan makanan diperlukan, tetapi tidak dalam arti keindahan pengaturan meja (ini adalah perkara yang menyenangkan visual) dan bukan melalui vegetarian, tetapi dalam arti kesederhanaan. Seperti yang anda ketahui, vegetarianisme tidak mengecualikan masalah ini, di sana juga, kita sering melihat contoh makan berlebihan. Batasan, rasa perkadaran adalah sifat vektor kulit,kesederhanaan dalam penggunaan mesti diperluas kepada semua orang melalui dia. Vektor visual mempunyai sifat yang sama sekali berbeza, tugasnya adalah budaya sebagai nilai kehidupan manusia.
Oleh itu, dalam hal menjaga kemanusiaan, kita dapat sekali lagi melihat percubaan untuk menyesuaikan pertimbangan luaran untuk menjelaskan keinginan dalaman kita untuk menolak penggunaan produk haiwan.
Dan keinginan ini sendiri disebabkan oleh keadaan vektor visual yang tidak begitu baik, ketika tidak berkembang dan tidak keluar dari keadaan ketakutan, atau mengalami ketakutan kerana tekanan tidak dapat disedari. Lebih-lebih lagi, semakin dalam keadaan ketakutan, semakin ketat vegetarian hingga veganisme. Pada masa yang sama, ketakutan terhadap vektor visual tidak hilang, ia tetap berada di dalam, dan pemindahan ketakutan makhluk hidup untuk dimakan membawa kepada kemustahilan memakan daging atau ikan sebagai makanan - ini akan memburukkan lagi keadaan buruk, sehingga mual dan muntah. Seseorang dengan cara ini menyesuaikan diri untuk mengelakkan keadaan terburuk, tetapi menjelaskan kepada dirinya sendiri dan orang di sekelilingnya bahawa ini baik untuk kesihatan, atau bahawa haiwan itu juga ingin hidup, atau dengan menjaga sumber daya Bumi …
Bagi set vektor khas untuk vegetarian, tentu saja ini adalah orang visual dan, pertama sekali, gadis kulit-visual dari segala usia. Ketakutan visual yang digabungkan dengan batasan kulit memberikan semua sifat dan keadaan yang diperlukan. Skinhead individu boleh bergabung dengan penonton sekiranya mereka yakin akan faedah dan faedah kesihatan yang besar untuk dompet. Kadang-kadang akan ada seks dubur yang dipandu oleh teman wanita visual mereka. Sering kali, fanatik kulit-suara, di mana keadaan fanatik adalah yang utama, jatuh ke dalam vegetarian dan veganisme. Ini boleh dilakukan bukan hanya tanpa daging, tetapi juga tanpa makanan selama empat puluh hari, bereksperimen dengan puasa kering tanpa air.
Secara umum, tidak ada masalah tertentu dalam kenyataan bahawa sebilangan individu mengikuti diet berasaskan tumbuhan, jika mereka lebih selesa - kesihatan yang baik! Pada akhirnya, itu hanya badan, dan bukan itu masalahnya. Sangat disesalkan bahawa vektor visual mereka, terjebak dalam vegetarian, tetap dalam ketakutan dan terlibat dalam menghentikan penderitaan, bukannya keluar dan mengalami pengalaman emosi yang indah, mengarahkan belas kasihan, empati dan cinta kepada jenis mereka sendiri. Dengan kata lain, tugas hidup orang yang mempunyai vektor visual jauh lebih besar daripada penyelesaian untuk masalah makan rumput atau daging.
Kembali ke pertanyaan dalam tajuk artikel, kita dapat mengatakan bahawa vegetarianisme tidak ada hubungannya dengan budaya, yang semuanya berkaitan dengan nilai kehidupan manusia, atau pengembangan umat manusia. Vegetarianisme, pertama-tama, ketakutan, atau lebih tepatnya salah satu manifestasi, ditutup dengan garis visual verbal. Penyimpangan seperti itu yang berlaku di arus utama pergerakan dari kanibalisme ke budaya maju, jalan buntu di mana penonton yang ketakutan berkerumun di kawanan yang ketakutan …
Saya ingin merujuk kepada mereka:
Lelaki, vegetarian, berhenti takut dan mensia-siakan potensi besar yang terdapat dalam vektor visual. Kami tidak memanggil anda untuk menjadi pemakan daging, anda boleh meneruskan kewujudan herbivora anda. Cuba cari kekuatan dalam diri anda untuk menolak tirai dan skrin yang menyembunyikan gambaran sebenar dunia dari anda. Anda akan melihat tugas yang nyata dan tidak terlalu jauh di mana penyertaan anda diperlukan. Kami menanti anda di latihan dalam talian percuma oleh Yuri Burlan "Sistem-vektor psikologi" oleh Yuri Burlan. Daftar disini.
