Visi sistemik mengenai konsep "pembangunan" dan "pelaksanaan"
Perkembangan dan komplikasi psikik kita jelas. Tugas-tugas yang berada di luar kekuatan nenek moyang kita, kita selesaikan tanpa masalah. Hari ini ini dapat dilihat dengan jelas pada contoh komputer: generasi datuk dan nenek kita tidak mampu menguasai kebaharuan teknikal ini, sementara anak-anak kita melakukannya dengan cepat seawal usia 5 tahun.
Setiap orang dilahirkan dengan sekumpulan vektor, sifat, keinginan. Dua bayi kembar berbaring berdampingan di buaian sudah berbeza, dan ini dapat dilihat pada pandangan pertama. Seiring berjalannya waktu, salah satu dari mereka akan tumbuh menjadi orang yang lebih seimbang dan terperinci, sementara yang lain akan selalu menjadi lebih impulsif dan cepat dalam tindakannya. Jadi ia ditetapkan sejak lahir.
Kami datang ke dunia ini dengan sebilangan sifat yang harus kita bangunkan dan kemudian kita sedar. Dalam artikel ini, kita akan membincangkan lebih lanjut mengenai konsep kematangan dan pelaksanaannya. Mereka kabur dan tidak tentu arah, dalam psikologi vektor sistem mereka mengambil bentuk yang jelas dan dipenuhi dengan makna yang mendalam.
Untuk persoalan mekanisme pembangunan pada skala umat manusia
Mari kita mulakan dengan konsep "pembangunan". Selama 50,000 tahun, umat manusia telah berkembang, beralih dari bentuk kewujudan yang lebih sederhana kepada bentuk yang lebih kompleks dan kompleks. Mekanisme itu mudah: kita berkembang dan menyulitkan lanskap, dan lanskap pula menyukarkan kita. Apakah maksudnya? Mari kita ambil contoh.
Untuk masa yang lama bagi manusia, api adalah fenomena unsur yang dahsyat dan tidak diketahui. Tetapi pada suatu hari kepintaran manusia membolehkannya menyalakan api. Ini membawa banyak akibat: sekarang seseorang dapat mengusir pemangsa, memasak makanan, berpindah ke kawasan savana yang sebelumnya terlalu sejuk untuk hidup.
Peluang memasuki wilayah baru menimbulkan masalah baru: perlu bergerak entah bagaimana jarak jauh dengan seluruh kawanan, untuk mengatasi pemangsa ganas baru yang terdapat di tempat-tempat itu, perlu belajar bagaimana menjaga suhu badan tidak hanya di gua dengan api, tetapi juga di luarnya.
Menemukan dirinya dalam keadaan baru, menghadapi kesulitan baru, manusia kembali dipaksa untuk berkembang, yang menimbulkan semakin banyak perubahan dalam lanskap. Secara beransur-ansur, kami keluar dari gua, pindah ke rumah, dan kemudian ke pangsapuri, mula hidup bukan di kampung, tetapi di bandar dan bahkan kota besar, dan ungkapan "mengubah lanskap" memperoleh makna harfiah.
Proses yang tidak dapat dipisahkan dengan perubahan ini adalah komplikasi keadaan mental kita. Tugas-tugas yang tidak dapat ditanggung oleh nenek moyang kita, kita selesaikan tanpa masalah. Hari ini ini dapat dilihat dengan jelas pada contoh komputer: generasi datuk dan nenek kita tidak dapat, dengan pengecualian yang jarang berlaku, untuk menguasai kebaharuan teknikal ini, sedangkan anak-anak kita dapat menanganinya dengan mudah pada usia lima tahun.
Perkembangan mental bermaksud perubahan secara beransur-ansur dalam peranan setiap orang dalam kumpulan itu. Sekiranya lebih awal lelaki kulit itu, karena keinginan semula jadi untuk ekonomi, berjalan di sepanjang savana dan mengumpulkan ranting sehingga seluruh kawanan tidak membeku pada waktu petang tanpa api, kemudian dia mulai menjimatkan masa dan tenaga seluruh kawanan, sebagai contoh, mendirikan jambatan di mana perlu berjalan dua hari lebih awal dengan memotong. Kami berhutang kepada semua orang penemuan yang memperbaiki dan mempermudah kehidupan manusia - dari kapak batu dan roda hingga mekanisme paling kompleks yang setiap hari melayani setiap bandar.
Sekiranya sebelumnya peranan utama penonton adalah memerhatikan savana daripada keinginan semula jadi untuk kecantikan dan, ketika melihat macan tutul, menjadi sangat ketakutan dan seketika, memberi peluang kepada kawanan untuk bersembunyi tepat pada waktunya, kemudian kemudian dia yang menjadi pencipta budaya yang kita namakan. Terima kasih kepadanya bahawa nilai kehidupan manusia telah meningkat begitu banyak, seni, moral, dan etika telah timbul.
Sekiranya sebelumnya peranan orang yang baik adalah duduk pada waktu malam dan mendengar suara savana yang mengganggu (sekiranya seekor macan tutul menyelinap ke sana) dan pada masa yang sama mendengarkan dirinya sendiri, melahirkan pemikiran baru, maka kemudian suara itu jurutera menjadi ahli falsafah, pencipta agama. Orang yang waras adalah asal usul semua idea yang pernah menggerakkan kemanusiaan.
Seperti yang kita ketahui, manusia adalah makhluk kolektif. Bersama-sama, orang-orang dari semua vektor, sama ada mereka menyedarinya atau tidak, berusaha untuk memenuhi dua tugas utama kemanusiaan: untuk bertahan dengan segala kos dan untuk meneruskan diri pada waktunya. Dari masa ke masa, peranan setiap vektor menjadi lebih kompleks untuk memenuhi tugas-tugas ini.
Oleh itu, menjadi jelas apa maksud "pembangunan" yang berkaitan dengan seluruh umat manusia. Sekarang mari kita perhatikan perkembangan individu setiap individu dengan lebih dekat.
Kehidupan Individu: Perkembangan dan Keinsafan
Seorang anak dilahirkan di dunia ini benar-benar pola dasar. Ini bermakna vektor, sifatnya belum dikembangkan sepenuhnya dan hanya dapat memenuhi peranan yang dimainkannya dalam kawanan primitif. Penonton hanya boleh takut. Ahli mulut - menjerit, memberi amaran kepada kawanan bahaya. Pekerja kulit - untuk berjimat, membuat bekalan.
Pada suatu masa dahulu arketipe ini diminati oleh masyarakat, mereka sangat diperlukan. Hari ini kebanyakan mereka tidak membawa muatan, dan mungkin dilarang oleh undang-undang kulit atau dibatasi oleh budaya visual. Jadi, sebagai contoh, pola dasar kulit dapat menampakkan dirinya sebagai koleksi pelbagai sampah mengikut model Plyushkin, yang kelihatan tidak masuk akal dari sudut pandangan masyarakat moden (ancaman hari ini adalah urutan yang sama sekali berbeza: tidak ada simpanan makanan yang akan disimpan dari letupan bom nuklear), atau sebagai pencurian, yang dilarang oleh undang-undang.
Seorang kanak-kanak mempunyai 12-15 tahun hidup untuk keluar dari pola dasar dan berkembang. Tempoh dalam psikologi vektor sistem ini ditakrifkan sebagai tempoh hingga dan termasuk akil baligh. Setelah melintasi batas akil baligh, seseorang akan mempunyai sifat semula jadi yang kurang maju, vektornya akan dikembangkan, iaitu, mereka siap menyesuaikan lanskap, pada tahap tertentu. Tidak ada lagi pengembangan vektor. Sepanjang hidupnya yang seterusnya, seseorang menggunakan hartanya pada tahap yang telah dikembangkan.
Tahap pembangunan. Setiap vektor mempunyai empat tahap pengembangan:
- tidak bernyawa
- sayur,
- haiwan,
- manusia.
Mari kita anggap mereka menggunakan vektor visual sebagai contoh:
- Pada tahap mati, penonton menikmati perubahan tayangan visual: warna yang berbeza di awan, pemandangan sungai dan tasik yang indah, pakaian yang cantik, perhiasan, alat solek, dan lain-lain. Pada tahap ini, penglihatan sangat memperhatikan sifat luaran, dia akan selalu perhatikan jika ada sesuatu yang tidak. Di sini kita mempunyai seorang gadis yang tidak melihat apa-apa selain blaus dan rok yang cantik, yang tidak peduli dengan bunga, haiwan, dan juga orang.
- Pada tingkat vegetarian, penonton sudah memiliki kemampuan untuk berempati dengan bunga, pokok, kucing dan anjing, semua makhluk hidup kecuali manusia. Gadis kami sudah menyesal hanya memilih bunga, dia memberi makan kepada semua kucing di kawasan itu atau mewujudkan masyarakat untuk melindungi haiwan.
- Pada peringkat haiwan, orang visual mula berempati dengan orang. Gadis kita sudah dapat mengalami perasaan cinta yang cukup dalam, menjalin hubungan emosional dengan seseorang, dan dapat berempati dengan orang.
- Pada tahap manusia, keadaan cinta visual adalah yang utama, dia suka, pada dasarnya, segala-galanya, seluruh dunia, dari sebilah rumput dan daun di pohon hingga orang. Gadis kita mencintai dunia ini, menikmati setiap hari baru, dapat sangat menyayangi seseorang, sungguh-sungguh bersimpati dengan apa yang berlaku, sangat baik.
Perkembangan sifat dalam semua vektor, kecuali yang ada penciuman, bermula dari tahap mati ke manusia. Pada masa yang sama, tahap pengembangan yang lebih tinggi merangkumi semua yang di bawah ini, tetapi tidak sebaliknya. Oleh itu, seorang penonton, yang dikembangkan ke tingkat "manusia", akan memberi makan kucing, menyiram bunga, dan mengagumi awan, tetapi dia lebih suka berkomunikasi dengan orang untuk semua ini.
Seseorang diatur mengikut prinsip kesenangan yang lebih besar - kita melakukan apa yang memberi kita lebih banyak kesenangan, tidak kurang: membelai kucing, tentu saja, menyenangkan, tetapi berkomunikasi dengan orang yang menarik lebih senang, dan kita memilihnya. Tetapi mata penglihatan, yang dikembangkan hingga ke tahap sayur, dengan sepenuh cintanya terhadap kucing dan bunga, tidak akan pernah dapat jatuh cinta kepada seseorang dan bahkan mungkin mengatakan bahawa "orang lebih buruk daripada binatang."
Apa yang bergantung kepada pengembangan vektor?
Dari kekuatan keinginan semula jadi - perangai, dari tekanan yang diberikan oleh lanskap dan bagaimana kita belajar mengatasinya. Pemandangan dalam kes ini adalah persekitaran masa kecil kita, dan terutama ibu bapa, halaman dan sekolah kita. Sebagai contoh, seorang ibu mengajar anak derma untuk mendisiplinkan atau dubur untuk memerintahkan - ini mempunyai kesan yang baik terhadap perkembangan sifat mereka dan membolehkan anak kulit menjadi ketua syarikat pada masa akan datang, dan seks dubur untuk menjadi pakar dalam analisis dan pemprosesan data, yang terbaik dari yang terbaik.
Lain halnya jika seorang ibu, misalnya, mengeluarkan anak dubur dari panci, yang kemudian melanggar kemampuannya untuk analisis mendalam dan sistematisasi sepanjang hayatnya, menjadi sukar baginya untuk menyelesaikan pekerjaannya dan menggilapnya dengan sempurna. Dalam kes ini, dia masih belum berkembang atau berada pada tahap perkembangan yang rendah.
Ketika tempoh hingga akil baligh dan akil baligh telah berlalu, kita sudah berbicara tentang realisasi, yaitu mengenai penerapan harta tanah kita ke lanskap. Menyedari diri kita, kita mengalami kesenangan hidup.
Sekiranya seseorang belum berkembang dan kekal dalam pola dasar, maka dia akan ditinggalkan dengan sedikit kesenangan. Saya, seorang pekerja kulit asli, membawa semua sampah dari semua tempat pembuangan sampah ke apartmen saya, berjalan untuk menjimatkan perbelanjaan perjalanan, dan lain-lain. Saya hanya memikirkan diri saya sendiri, bagaimana menjadikan diri saya lebih baik, bagaimana menjimatkan lebih banyak wang untuk diri saya.
Sekiranya seseorang telah berkembang, maka dia dapat menikmati kehidupan pada tahap yang sama sekali berbeza. Inilah saya - pekerja kulit, jurutera, pencipta yang maju. Terima kasih kepada saya, orang tidak perlu berjalan ke tingkat dua puluh dan tidak perlu membawa air dari telaga. Saya tidak melakukannya secara langsung untuk diri sendiri, tetapi menolong orang lain untuk menjimatkan tenaga dan sumber daya, ciptaan saya sangat diminati, dan melalui ini saya mendapat kesenangan besar dari kehidupan.
Lebih-lebih lagi, pelaksanaan adalah proses. Saya tidak dapat mencipta sesuatu sekali dan bergantung pada kejayaan saya sepanjang hidup saya. Saya harus berusaha sepanjang masa, bekerja sepanjang masa untuk mendapatkan kesenangan saya dalam hidup.
Kesimpulannya, katakan perkara berikut: setiap orang diberikan sifat dan keinginan tertentu dan kekuatan untuk merealisasikan hasrat ini. Ditanya tetapi tidak disediakan. Sangat penting bagi setiap orang untuk melalui masa perkembangan pada masa kanak-kanak dengan cara yang terbaik dan berusaha sedaya upaya untuk merealisasikannya pada masa dewasa. Anda akan belajar lebih banyak mengenai konsep "pengembangan" dan "pelaksanaan" pada latihan "Sistem psikologi vektor" oleh Yuri Burlan.
