Trend moden dalam pembangunan pendidikan domestik dan mentaliti bangsa Rusia
Dalam pendidikan moden, terdapat lebih banyak keadaan ketika teknologi yang tidak berfungsi atau yang sukar dilakukan membuat seseorang berfikir tentang bagaimana jalan reformasi pendidikan dipilih dengan betul dan tepat. Oleh itu, semua orang tahu teknologi USE yang tidak berfungsi dengan baik, yang mana Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia terpaksa menyesuaikan diri dengan realiti Rusia; bukan tahun pertama; pengenaan teknologi pembelajaran jarak jauh menyebabkan kontroversi dan salah faham di kalangan guru; teknologi e-learning diperkenalkan secara sepihak, "dengan tekanan" …
Dalam jurnal ilmiah peer-review European Researcher, 2014, Vol. (84), No 10-1, hlm. 1789-1794. sebuah karya telah diterbitkan yang menyiasat masalah memperkenalkan inovasi pendidikan dan pengaruh faktor sosio-psikologi terhadap proses ini. Buat pertama kalinya dalam akhbar ilmiah, metodologi psikologi sistem-vektor Yuri Burlan digunakan dalam topik seperti itu. Artikel tersebut menunjukkan bahawa kejayaan memperkenalkan inovasi dalam pendidikan, baik sekolah dan universiti, hanya mungkin dilakukan dengan mengambil kira keanehan mentaliti masyarakat besar. Mentaliti sebagai fenomena dianggap menggunakan teori sosio-psikologi paradigma sistem-vektor.
Artikel yang ditetapkan DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Jurnal saintifik dwibahasa antarabangsa Penyelidik Eropah dicirikan oleh faktor kesan tinggi dalam kedudukan penerbitan ilmiah:
Faktor kesan RSCI 2012 -
0.259 ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Kami mengingatkan anda teks artikel:
Trend moden dalam pembangunan pendidikan domestik dan mentaliti bangsa Rusia
penjelasan
Tujuan artikel ini adalah untuk menunjukkan keperluan untuk mempertimbangkan pengenalan tren baru dalam pendidikan Rusia melalui prisma mentaliti masyarakat sosial. Untuk membuktikan kedudukan pengarang, pendekatan aksiologi dan persekitaran digunakan. Artikel tersebut menunjukkan bahawa perlu untuk mempertimbangkan mentaliti untuk memperkenalkan inovasi dengan betul. Pembuktian kedudukan pengarang mengenai persepsi mental melalui prisma psikologi sistem-vektor Yuri Burlan diberikan.
Kata kunci: mentaliti; pendidikan; Mentaliti Rusia; sistem-vektor psikologi Yuri Burlan.
Pengenalan
Dalam pendidikan moden, terdapat lebih banyak situasi ketika teknologi yang tidak berfungsi atau yang sukar dilakukan membuat seseorang berfikir tentang bagaimana cara reformasi pendidikan telah dipilih dengan betul dan betul. Oleh itu, semua orang tahu teknologi USE yang tidak berfungsi dengan baik, yang mana Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia terpaksa menyesuaikan diri dengan realiti Rusia; bukan tahun pertama; pengenaan teknologi pembelajaran jarak jauh menyebabkan kontroversi dan salah faham di kalangan guru; Teknologi e-learning diperkenalkan secara sepihak, "dengan tekanan". Dari mana teknologi ini berasal, mereka umumnya berfungsi dan memberikan hasil stabil yang stabil, dan proses teknologiisasi pendidikan itu sendiri adalah trend umum yang telah lama diakui oleh masyarakat dunia.
Di samping itu, perlu memberi tumpuan kepada nilai dan trend dalam pendidikan, yang diusulkan oleh Perjanjian Bologna, yaitu, mobiliti, pendekatan berpusatkan pelajar, kompetensi dan daya saing [1]
Tugas yang ditetapkan untuk komuniti pedagogi oleh Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia tidak bertentangan dengan trend global dalam pendidikan, namun, seperti yang telah disebutkan di atas, mereka menimbulkan banyak persoalan untuk kedua-dua pentadbir dan guru dan ibu bapa. Terdapat percanggahan antara trend dunia moden dalam pendidikan dan keadaan semasa dalam teori dan praktik pendidikan di Rusia; antara "mendorong" nilai-nilai baru dalam sistem pendidikan dan kesediaan untuk menerima nilai-nilai ini dari orang ramai. Percanggahan di atas menimbulkan masalah bagi kita yang timbul dari percanggahan ini dan menjawab persoalan: memahami proses dan fenomena sosial apa yang akan menyumbang kepada fakta bahawa transformasi dalam pendidikan Rusia akan berakar dan akan optimum?
Bahan dan kaedah
Artikel ini menggunakan sastera berkala dan monografi saintis terkemuka.
Sejumlah penyelidikan dan karya ilmiah dikhaskan untuk menyelesaikan masalah kemungkinan menggunakan teknologi yang memberikan hasil yang efektif dan digunakan di masa depan dalam satu struktur sosial dan kemustahilan untuk memindahkan pengalaman baik ke struktur lain. Pengarang artikel ini memutuskan untuk mempertimbangkan masalah ini dari sudut yang sedikit berbeza. Untuk mempertimbangkan masalah ini, kami menggunakan pendekatan aksiologi dan persekitaran.
Pendekatan aksiologi melibatkan mempertimbangkan isu dari sudut komponen nilai, kandungan semantik dan kandungan. Dalam bidang pendidikan, perlu memperhatikan isu-isu nilai, memahami peranan nilai sebagai dasar, dasar keperibadian, "kekuatan pendorong" dalam didikan dan pengembangan kualiti terbaik; nilai-nilai inilah yang memberikan gerakan ke arah strategis yang tepat, yang ditentukan oleh citra budaya ideal, "ideal due" [2]
Pendekatan persekitaran adalah teori pengurusan proses pembentukan dan pembangunan manusia yang dilakukan melalui persekitaran yang dirancang. Persekitaran bertindak sebagai alat yang memberi kesan kompleks terhadap keperibadian, membentuk keperibadian dalam citra dan kemiripannya sendiri, mengungkapkan pelbagai kemungkinan untuk pengembangan keperibadian [3].
Oleh itu, untuk menjawab pertanyaan yang diajukan, perlu dipertimbangkan secara terperinci, pertama sekali, lingkungan di mana transformasi harus dilakukan, untuk mempelajari sistem nilai yang terbentuk di lingkungan ini.
Perbincangan
Bagaimana trend baru dalam pendidikan saling berkaitan dan spesifik dari mentaliti Rusia? Bolehkah kita mengatakan bahawa mentaliti dan pendidikan berkaitan?
Mari beralih kepada konsep utama. Mentaliti penyelidik moden, misalnya, B. I. Konenko, dipahami dalam pengertian umum sebagai "… nilai-nilai spiritual, moral dan budaya yang menjadi asas pandangan dunia dan pandangan dunia seseorang atau masyarakat, yang seterusnya menentukan tingkah laku mereka" [4].
Mentaliti ditentukan oleh susunan rohani yang mendalam dari seseorang atau bangsa, sebagai cara perasaan dan pemikiran yang menentukan tindakan dan perbuatan pembawanya. Dan harus diperhatikan dalam hubungan ini bahawa mentaliti telah berkembang selama berabad-abad, ribuan tahun dan menampakkan dirinya dalam ingatan sejarah dan genetik orang. Hanya dengan mengetahui ciri-ciri tertentu dari mentaliti orang atau komuniti orang, kita dapat memahami mengapa dalam situasi yang sama bangsa yang berbeza (dan orang) berperilaku berbeza. Mentaliti terbentuk di bawah pengaruh pelbagai faktor - ini adalah pengaruh persekitaran kewujudan, dan keadaan geoklimatik, dan ciri dan tradisi budaya. Setiap individu, menjadi pembawa mentaliti tertentu, semasa menjalani hidupnya, menilai tindakan dan perasaan orang lain melalui prisma mentalnya yang wujud. Dan tentu saja, tanpa mengetahui mentaliti seluruh bangsa atau satu orang,anda tidak dapat membina interaksi yang berjaya, iaitu interaksi sedemikian yang tidak akan menimbulkan konflik dan malapetaka sosial.
Oleh itu, keunikan bagaimana persepsi dan penilaian terhadap dunia sekitarnya oleh seseorang atau komuniti orang akan bergantung terutamanya pada jenis mentaliti mereka. Dan jeneral itu, yang mempunyai watak supra-situasional, yang bertumpu pada dasar ketidaksadaran kolektif masyarakat sosial tertentu, yang sangat tertanam dan memanifestasikan dirinya baik dalam kehidupan sehari-hari dan dalam hasil kehidupan seluruh masyarakat, dan akan ditentukan sebagai mentaliti seseorang atau bangsa.
Apa kata penyelidik moden mengenai perkara ini? Apakah mentaliti Rusia, atau lebih tepatnya, Rusia? Bagaimana penyelidik domestik L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky dan ciri-ciri lain dan perbezaan mentaliti Rusia (Rusia)? Marilah kita memetik kenyataan ahli falsafah Rusia terkenal I. A. Ilyin pada jiwa Rusia: “Budaya Rusia, pertama-tama, dibangun berdasarkan perasaan dan hati, pada perenungan, kebebasan hati nurani dan kebebasan berdoa. Mereka adalah kekuatan dan sikap utama jiwa Rusia, yang menetapkan nada untuk perangai mereka yang kuat … orang-orang Rusia adalah orang yang berhati hati dan hati nurani. Inilah sumber kelebihan dan kekurangannya. Berbeza dengan orang-orang Barat, semua yang ada di sini didasarkan pada kebaikan percuma dan pertimbangan yang agak melamun, kadang-kadang sungguh-sungguh. Oleh itu kesabaran, hampir "kubu ilahi" lelaki Rusia,kesederhanaan dan martabat, "sikap tenang yang mengejutkan terhadap kematian" sebagai bentuk kejahatan yang paling utama "[5, ms 146]. Mengapakah sifat istimewa dan tidak dapat difahami, misalnya, bagi orang Eropah, kualiti keseluruhan orang berkembang?
Kedua-dua negara Rusia itu sendiri dan etnos Rusia secara geografi, sejarah, sosial dan psikologi "dibentuk" sebagai akibat daripada kesan kuat dari kekuatan semula jadi dan peradaban berkembang selari yang lain. Mentaliti kita adalah hasil penyesuaian masyarakat terhadap keadaan hidup yang keras, yang dikaitkan dengan tinggal di kawasan terbuka yang besar, menghadapi iklim dingin yang keras, menyesuaikan diri dengan hasil panen yang buruk, ketika tujuan utama masyarakat sosial adalah bertahan dengan segala kos. Itulah sebabnya kelangsungan hidup dijamin oleh tenaga kerja bersama, pengurusan kolektif ekonomi, tolong menolong, tolong menolong, masyarakat, memupuk kekitaan dan kesatuan "dengan dunia."
Sekali lagi, I. A. Ilyin menulis: “Rusia telah menghadap kita dengan alam, keras dan mengasyikkan, dengan musim dingin dan musim panas yang panas, dengan musim luruh yang tidak putus asa dan musim panas yang penuh semangat dan penuh semangat. Dia memasukkan kita ke dalam getaran ini, membuat kita hidup dengan kekuatan dan kedalaman mereka. Watak Rusia sangat bertentangan”[5, hlm. 167].
Oleh itu, sifat seperti bertentangan, kehausan untuk kebebasan mutlak, ketaatan, keramahan, kesabaran, keagamaan dan ateisme, kemampuan untuk bekerja keras untuk waktu yang singkat, serta "Mungkin Rusia Besar" (menurut VO Klyuchevsky) diperhatikan dalam bahasa Rusia orang. Itulah sebabnya jenis mentaliti nasional kita tidak difahami oleh Eropah atau Amerika.
DALAM. Klyuchevsky mengungkapkan penentuan lanskap watak Rusia sebagai berikut: “Abad Rusia XIII-XV yang hebat. dengan hutannya, rawa-rawa rawa di setiap langkahnya memberi ribuan bahaya, kesulitan dan masalah kecil bagi para peneroka, di antaranya harus dia temui, yang dengannya dia harus berjuang setiap minit. Ini mengajarkan Rusia Besar untuk mengawasi alam, melihat keduanya, dalam ekspresinya, berjalan, melihat-lihat dan merasakan tanah, untuk tidak campur tangan di dalam air tanpa mencari jalan, dikembangkan dalam dirinya akal dengan kecil kesukaran dan bahaya, kebiasaan sabar melawan kesusahan dan kesusahan "[6].
Sungguh luar biasa bahawa kajian moden mengenai mentaliti Rusia tidak hanya bergantung pada sifat deskriptif karya-karya sejarah para penyelidik Rusia yang hebat, tetapi juga secara refleks mengesan keanehan mentalitas, menjelaskan hal-hal yang nampaknya tidak dapat dijelaskan yang pada abad XIX-XX. hanya boleh timbul secara naratif. Pada abad ke-21, dalam kerangka arah baru dalam sains manusia - psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, definisi mentaliti Rusia sebagai mental uretra-otot diberikan untuk pertama kalinya. Dalam psikologi sistem-vektor, terdapat konsep "ukuran uretra", iaitu ukuran pemberian mutlak dan pengisian diri dalam pemberian ini.
Hanya pemimpin, pembawa vektor uretra, yang mampu menyerahkan sepenuhnya dan memenuhi semua keperluan anggota kumpulannya. Melalui kepulangan ini, dia menyedari peranannya yang spesifik - masing-masing sesuai dengan keperluannya untuk terus maju, untuk pengembangan, untuk memelihara kelompok dalam integritas. Pencapaian keinsafan sepenuhnya dari diri sendiri, ditentukan oleh ukuran uretra, hanya mungkin berlaku dalam keadaan ketepuan dan pengisian orang-orang di sekitarnya kerana kekurangannya, "… pengembangan kehadiran seseorang secara geografi, ruang tanpa had yang luas - tempat untuk aplikasi tenaga. Inti vektor uretra memberikan diri dari diri sendiri kepada semua orang, untuk kebaikan bersama, tanpa had dan sepenuhnya. Orang uretra tidak bertolak ansur dengan sekatan, dia tidak melihatnya, tidak memperhatikan, pada bila-bila masa dia bersedia untuk pergi "di belakang bendera", tidak ada peraturan untuknya "[7].
Orang Rusia selalu menjadi komunal. Kesesuaian orang Rusia adalah salah satu fenomena utama yang menjelaskan kualiti interaksi khusus antara orang dan mentaliti kita. Kehidupan di antara padang rumput yang luas, hutan dan dataran yang tidak berkesudahan, lebar dan luas ladang dalam keadaan iklim yang sukar tidak mendorong orang menjauh antara satu sama lain, tidak berpisah, tetapi bersatu. Ini adalah bagaimana mentaliti masyarakat bersatu yang besar dibentuk selama berabad-abad, yang bertahan bersama dalam "kesatuan rohani bebas" [8], baik dalam kehidupan duniawi dan spiritual. Makna hidup dan kebahagiaan bagi kita, orang Rusia, yang ditentukan oleh mentaliti kita, bermaksud kepunyaan, merasa seperti bahagian dari sesuatu yang besar. Bahagian ini adalah hubungan, baik secara rohani dan jasmani, perasaan diri sendiri dalam peristiwa-peristiwa yang penuh, yang dimiliki oleh komuniti orang yang disatukan oleh sesuatu yang tidak dapat dilihat,merasa seperti bahagian aktif dan terlindung dalam komuniti ini. Ini adalah mentaliti Rusia kita - mentaliti otot-uretra, iaitu gudang rohani kita yang biasa memungkinkan kita untuk merasa tergabung dalam satu kesatuan - orang yang dengannya ia dihubungkan oleh utas spiritual yang tidak dapat dilihat [9].
Mentaliti bersifat konservatif. Pemikiran manusia, yang dibentuk oleh mentaliti, tidak dapat diselaraskan dengan cepat. Mentaliti, sebagai gudang mental agregat komuniti sejarah orang, dan pendidikan, sebagai institusi sosial, berada dalam interaksi yang kompleks. Kualiti dan keadaan pendidikan serta mentaliti bangsa adalah kuantiti yang saling berkaitan dan saling bergantung. Dan pada masa yang sama, pendidikan, sebagai institusi sosial yang memastikan perpindahan pengetahuan, tradisi, dan nilai-nilai masyarakat sosial, yang mencipta kembali, memperkuat, dan meneruskan keberadaan mental tertentu dari masa ke masa.
Apa yang harus menjadi jawapan kepada pertanyaan yang sering diajukan dari profesional dan bukan pakar mengenai nilai-nilai Eropah yang dimasukkan ke dalam sistem pendidikan domestik? Sebarang inovasi pendidikan hanya akan stabil dan dapat dilaksanakan sekiranya sesuai dengan mentaliti bangsa dan diperkenalkan dengan latar belakang perkembangan sosial yang positif. Keadaan masyarakat Rusia ketika ini dicirikan oleh kenyataan bahawa "inokulasi" nilai-nilai individualistik peradaban Barat berlaku secara memutarbelit, secara dangkal, kerana keadaan kuno dari lapisan masyarakat tertentu, yang ditentukan oleh "vektor kulit" arketipe, menurut terminologi sistem-vektor, dan tidak mungkin berlaku sebaliknya pada ruang-ruang lanskap yang dilampirkan. Daripada pembuatan undang-undang yang standard dan pendekatan perniagaan yang beradab,sebahagian besarnya menerima rasuah, nepotisme dan pemalsuan yang berleluasa [10].
Sistem USE, misalnya, sebagai sistem pengujian rata-rata standard, diperkenalkan tanpa mengambil kira keanehan mentalitas Rusia. Akibatnya, kami mendapat penurunan skor lulus, pelancongan USE, penggelapan wang, peningkatan rasuah, penyesuaian terhadap pengaruh pengaruh pentadbiran, kebocoran maklumat mengenai kandungan ujian. Adalah sukar untuk mengubah mentaliti dalam jangka waktu yang singkat, bahkan lebih sukar untuk menerapkan inovasi asing pada masyarakat yang homogen mental, terutama pada tahap ketika lapisan masyarakat tertentu dicirikan oleh nilai-nilai dasar.
Kesimpulannya
Mentaliti rakyat Rusia stabil dan keanehan orang Rusia ialah mereka dapat berkumpul dalam masa-masa sukar. Ada kemungkinan masa ini telah tiba untuk pendidikan kebangsaan kita. Bagaimanapun, hanya kesedaran sistemik mengenai keanehan mentaliti, tradisi budaya dan pemahaman mengenai keadaan masyarakat yang ada sekarang akan membantu merevisi usaha-usaha kacau-bilau untuk mereformasi pendidikan Rusia. Tidak setiap inovasi yang dipaksakan, disalin secara membuta tuli adalah inovasi. Sistem yang baru dibina tidak boleh menghancurkan, tetapi mengambil kira keanehan kesadaran individu dan sosial orang, kedudukan hidup mereka, budaya, model tingkah laku yang dikondisikan oleh lingkungan sosial, tradisi nasional, i.e. mentaliti.
Catatan:
- Vinevskaya A. V. Mengenai masalah mobiliti profesional seorang guru. // Inovasi dalam pendidikan. 2012. No.8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologi pendekatan interdisipliner dan prinsip humanistik pedagogi berorientasikan estetik. Buletin Universiti Tomsk State. Falsafah. Sosiologi. Sains Politik. 2008. No. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Pendekatan persekitaran untuk pendidikan. M. - Nizhny Novgorod, 2002 S. 126
- Kononenko B. I. The Big Explanatory Dictionary of Cultural Studies. M.: Rumah penerbitan: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Inti dan keaslian budaya Rusia. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Kursus sejarah Rusia. Bahagian I // Karya: Dalam 8 jilid M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Jiwa Rusia yang misteri. [sumber elektronik] Mod akses. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Komposisi penulisan yang lengkap. Jilid 1. Izv: Rumah percetakan universiti. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Inovasi dalam psikologi: unjuran lapan dimensi mengenai prinsip kesenangan // Koleksi bahan dari persidangan ilmiah-praktikal I International "Kata baru dalam sains dan amalan: Hipotesis dan pengesahan hasil penyelidikan" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012 S. 97-102
- Ochirova V. B. Secara sistematik mengenai toleransi. Melihat melalui prisma budaya dan peradaban // Panduan metodologi untuk mengadakan seminar dan latihan permainan yang bertujuan untuk membentuk kesedaran yang bertoleransi. / ed. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012 S. 109-114
