Propaganda monumental. Bahagian 2
Seseorang yang mempunyai vektor otot lebih disesuaikan dengan persepsi "dipamerkan" - anda boleh menerangkan kepadanya untuk jangka masa panjang apa yang perlu dilakukan, tetapi lebih mudah untuk menunjukkan … "Seorang petani atau pekerja akan memahami gambar revolusioner lebih mudah dan cepat daripada buku ", gambar - dengan gambar revolusi dan simbol buruh yang mudah dikenali.
Bahagian 1
Gerakan revolusi mempunyai keperluan mendesak untuk mengekspresikan dirinya melalui seni.
Diego Rivera, pelukis Mexico
Pada tahun 1920-an, terdapat bias sementara terhadap DEB. Seni dengan caranya sendiri bertindak balas terhadap beberapa penstabilan ekonomi dan pengembalian yang hampir tidak dapat dilihat pada norma-norma estetika borjuasi lama.
Masa yang sama membangkitkan minat terhadap lukisan dinding, kerana seni harus memasuki kehidupan kelas pekerja dan petani melalui jalan-jalan dan dataran. Idea-idea terang, dengan aksen ideologi non-agama yang kuat dari lukisan dinding, panel mozek besar, yang memuliakan "orang baru", dipinjam dari benua lain - di Mexico yang revolusioner. Penulis mereka adalah artis muralis komunis Mexico Diego Rivera, pengasas sekolah lukisan monumental Mexico. Pada pertengahan tahun 1920-an, Diego mengunjungi Kesatuan Soviet setelah menghabiskan beberapa bulan di Moscow. Dia berharap dapat menerima perintah dari pemerintah Soviet untuk membuat kitaran lukisan dinding dengan tema revolusi Rusia. Tetapi itu tidak berlaku. Generasi seniman muralisnya sendiri telah berkembang di negara Soviet. Mereka lebih percaya pada orang mereka sendiri, dan permintaan dari mereka lebih ketat.
Seseorang yang mempunyai vektor otot mampu memberi persepsi "dipamerkan", seperti organik otot semula jadi khasnya. Anda boleh menjelaskan kepadanya untuk jangka masa panjang apa yang perlu dilakukan, tetapi lebih mudah ditunjukkan. "Seorang petani atau pekerja akan memahami gambaran revolusioner dengan lebih mudah dan pantas daripada buku," gambar dengan gambar revolusi dan simbol pekerja yang mudah dikenali. Di kawasan luar bandar, "ketika pekerja ladang di Eropah mengalami kesalahan besar, orang Polandia mengambil sabit, dan orang Rusia mengambil kapak, tangan orang Mexico atau Kuba yang lelah biasanya dihulurkan ke parang," dan batu karang menjadi senjata proletariat.
Seni hiasan monumental, yang mendapat popularitinya di USSR berkat Diego Rivera, menjadi alat propaganda yang kuat yang ditujukan kepada orang ramai, kerana lukisan dan patung monumental "berbicara dalam bahasa yang mudah difahami bagi pekerja dan petani di seluruh dunia."
Beralih ke seni monumental sebagai kaedah propaganda spektakuler di negara di mana 80% penduduknya buta huruf, tidak dapat membaca dan menulis, adalah kaedah yang paling tepat untuk menunjukkan dan menjelaskan kepada rakyat anda tentang tugas dan tujuan Parti Bolshevik.
Persepsi terhadap pekerja dan petani berlaku pada tahap otot khas. Ada kemungkinan bahawa memori Perang Patriotik Besar disimpan dalam generasi orang-orang Soviet, dan sekarang orang Rusia, berkat mentaliti otot uretra dan semua memori otot yang sama, "hantu kesakitan" psikologi. Konsep "memori otot" yang ada dikaitkan dengan ingatan otot tahap beban luaran pada mereka dan penguncupannya, iaitu ketegangan. Untuk otot, di mana zon otot erogen, tindakan (pergerakan, dinamika) lebih mudah diingat dalam tindakan, melalui ketegangan otot-otot badan atau wajah. Otot monoton, tetapi tidak statik.
Setiap vektor mempunyai pemahaman dan pilihan tersendiri mengenai pelbagai jenis seni. Dalam lukisan, hanya penonton yang dapat terpesona dengan lukisan daun keagamaan di bawah kubah gereja, gambar yang bernas atau licik dalam potret, kejelasan komposisi dan teknik perhiasan Little Dutch, mengagumi kabut misteri dari pemandangan kota Impresionis.
Orang dubur kemungkinan besar akan memilih "Starlings" Savrasov yang sudah tiba, "Bears in the Woods" dan "Hunters at Halt", dan otot akan memilih serpihan - gambar sederhana yang tidak rumit. Tetapi untuk menggerakkan otot dari tempatnya, merobeknya dari sebidang tanah asli, marah, memprovokasi, mengeluarkan keadaan monoton awal, anda memerlukan dorongan di mana terdapat ekspresi pemimpin uretra, seperti Penunggang Kuda Gangsa, dan dinamika seorang komandan kulit.
Pemahat hebat sepanjang masa dan bangsa selalu mencerminkan otot "kita" yang tepat. Hampir setiap monumen seni monumental di Kesatuan Soviet menggambarkan otot otot, kerana karya-karya ini diciptakan untuk dan sekitarnya. Untuk tujuan psikologi positif, keseluruhan kompleks peringatan diletakkan. Salah satu yang paling kuat dari segi impak dan ekspresi adalah ensemble patung yang mengenang Pertempuran Stalingrad di Mamayev Kurgan di Volgograd. Pusat penggabungannya adalah salah satu struktur monumental tertinggi di dunia - patung "The Motherland Calls!"
Gambaran seorang wanita sebagai ibu negara mungkin hanya merupakan ciri orang Rusia. Orang Jerman mempunyai konsep "Tanah Air" (Tanah Air), dan orang Perancis, semasa revolusi mereka, mempunyai simbol wanita mereka sendiri - gadis Marianne dengan topi Phrygian. Walaupun anda dapat menemui patung Marianne di mana-mana institusi negara, seseorang tidak akan tergoda untuk memanggilnya ibu dari tanah Perancis.
Menghubungkan dalam propaganda monumental konsep "tanah air", "ibu" dan "bumi" berlaku, kemungkinan besar, pada hari-hari pertama Perang Dunia II, ketika di jalan-jalan kota dan desa muncul poster "Panggilan Tanah Air!"
Dalam cerita rakyat dan ritual Rusia, bumi adalah keperibadian kelahiran dan kematian dan dikaitkan dengan ibu otot: "ibu keju adalah bumi", "bumi adalah ibu", "saya berasal dari bumi, Saya akan pergi ke bumi. " Konsep kekal ini membawa algoritma keabadian, kebobrokan dan kelahiran semula yang berterusan. Orang-orang berotot Rusia - seorang pejuang dan pembajak - selalu merasakan rasa tanggungjawab yang istimewa terhadap ibu-ibu bumi. Banyak kerja perlu dilaburkan untuk menanam tanaman dalam keadaan geografi khas Rusia, dan kemudian menyimpannya.
Oleh itu, orang-orang yang berotot harus menjadi pembela Tanah Rusia untuk memelihara biji-bijian yang jatuh ke tanah, dan untuk melindungi sebidang tanah yang ditanam dengan susah payah dan mengangkat telinga dari musuh. "Ibu bumi memberi makan, memberi air, berpakaian, menghangatkan dengan kehangatannya" - dengan pemahaman tentang keanehan mentalitas Rusia ini, kaum Bolshevik mengemukakan slogan "Tanah untuk para petani".
Rencana propaganda monumental Lenin, walaupun dikaitkan terutama dengan monumen patung, menyiratkan sintesis pelbagai jenis seni: sastera, muzik, teater dan juga sukan (perarakan atlet, solidariti pekerja, yang diatur dalam tontonan massa, dan dalam perarakan Kemenangan setelah perang).
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 (sebagai sebahagian daripada mempromosikan gaya hidup sihat), tidak hanya di seluruh dunia, tetapi juga di Rusia yang berperang, terdapat minat besar dalam sukan. "Keperluan alkohol, untuk minuman beracun, untuk minuman yang merangsang secara artifisial, sangat kuat di bandar-bandar di kalangan pekerja … Sekiranya kita tidak menentang alkoholisme, bermula dengan bandar, kita akan minum sosialisme dan minum Revolusi Oktober, "tulis L. Trotsky pada tahun 1926.
Tiga puluhan ditandai dengan promosi aktif gaya hidup sihat. Ini tercermin dalam arca terkenal oleh Ivan Shadr "Girl with a Oar", dipasang di tengah-tengah air pancut di jalan raya utama taman yang dinamai Gorky.
Arca tersebut telah menimbulkan banyak kritikan dan iri hati kreatif. Namun, saya sangat menyukai idea itu sehingga tidak lama kemudian seluruh negara mulai menyalin "Galatea sukan" tanpa ampun. Setiap taman bandar USSR "mendaftarkan" "Gadis" sendiri, dan tahap penutup bentuknya bergantung sepenuhnya pada tahap kesucian pengukirnya. Tetapi merenung kulit-visual, yang berpose untuk pemahat mereka, tidak sempat untuk menjadi tua, kerana mereka harus menukar dayung untuk senapang, dan kasut kanvas sukan dan kaus kaki putih - untuk kasut terpal dan alas kaki askar.
Pada awal Kesatuan Soviet, sukan berpasukan mula berkembang dengan aktif, malah persembahan teater merangkumi unsur akrobatik, gimnastik, angkat berat dan atletik. Dan teater itu sendiri sedang mengalami pembaharuan yang serius. Tugasnya adalah membuat persembahan laconic, dengan urutan peristiwa yang sederhana dan teks yang tidak rumit, dapat difahami oleh setiap askar dan petani yang buta huruf. Penekanan bukan pada nilai seni dan martabat karya, bukan pada lakonan, tetapi pada propaganda ideologi kempen rancangan yang tidak bersahaja tetapi berkesan. "Akhbar langsung" dengan persembahan akrobatik di bawah arahan mesra "Lakukan sekali! Lakukan dua! " serta-merta dibina semula menjadi "monumen dan patung hidup", mudah dikenali oleh masyarakat. "Drama berfungsi dengan tema yang sensitif secara politik" - ini adalah bagaimana Alexander Solzhenitsyn menentukan genre ini.
Teruskan membaca (bahagian 3)
