Bahagian-bahagian Ucapan Sebagai Manifestasi Keanehan Kesedaran Dan Ketidaksadaran (berdasarkan Cahaya-sistem Psikologi Vektor Yuri Burlan)

2024 Pengarang: Adrian Jeff | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:11

Bahagian-bahagian ucapan sebagai manifestasi keanehan kesedaran dan ketidaksadaran (berdasarkan cahaya-sistem psikologi vektor Yuri Burlan)

Artikel ini meneliti bahagian-bahagian pertuturan, dengan mengambil kira penemuan terbaru dalam bidang psikoanalisis - psikologi sistem-vektor Yuri Burlan …

Bahagian-bahagian ucapan sebagai manifestasi keanehan kesedaran dan ketidaksadaran (berdasarkan cahaya-sistem psikologi vektor Yuri Burlan)

Berdasarkan paradigma sistem-vektor Yuri Burlan, penyelidikan saintifik dalam psikolinguistik terapan, yang tidak mempunyai preseden dan mendorong batas-batas pendekatan standard, terus berlanjut.

Kami mengemukakan karya yang mengkaji korelasi bahagian-bahagian pertuturan dengan manifestasi perwakilan yang tidak sedar dan sedar. Artikel itu diterbitkan dalam jurnal "Ilmu Filologi. Soalan mengenai teori dan praktik "penerbitan" Gramota "dalam edisi 10 pada tahun 2015. Jurnal ini termasuk dalam senarai Suruhanjaya Pengakuan Tinggi dan termasuk dalam pangkalan data Indeks Petikan Sains Rusia (RSCI).

UDC 81'22

Artikel ini mengkaji bahagian-bahagian pertuturan dengan mengambil kira penemuan terbaru dalam bidang psikoanalisis - psikologi sistem-vektor Yuri Burlan. Kajian menunjukkan bahawa semua bahagian pertuturan yang bebas mempunyai akar psikik dalam komponen jiwa yang tidak sedarkan diri dan mencerminkan sifat lapan dimensinya, dan bahagian perkhidmatan ucapan berpunca dari keanehan kesedaran - instrumen yang melayani bahagian jiwa yang tidak sedar. Karya ini mengkaji akar psikik setiap bahagian pertuturan.

BAHAGIAN UCAPAN SEBAGAI MANIFESTASI KECERGASAN DAN KESANNYA (DALAM CAHAYA SISTEM-PSIKOLOGI VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bahagian pertuturan yang bebas dan berkhidmat

Artikel ini akan mempertimbangkan persoalan akar mental bahagian-bahagian pertuturan. Bahagian pertuturan adalah kelas kata leksik-gramatis yang disatukan oleh ciri yang sama pada tahap a) semantik, b) morfologi dan c) sintaks [1, hlm. 92]. Mari kita jelaskan manifestasi umum mereka dalam setiap aspek ini.

a) Setiap bahagian ucapan mempunyai makna kategorinya sendiri. Sebagai contoh, kata kerja menunjukkan ciri objek secara dinamis, melalui manifestasi dirinya pada waktunya (layar ¹ berubah menjadi putih), dan kata sifat mewakili ciri objek secara statik, di luar aliran temporal (layar putih).

¹ Selepas ini, contoh diberikan, disusun oleh pengarang artikel (sekiranya tidak ada rujukan kepada pengarang lain)

b) Dalam bahasa yang sama, setiap bahagian ucapan mempunyai kategori morfologi yang sama. Contohnya, dalam bahasa Rusia, kata nama dicirikan oleh kategori jantina, bilangan dan kes (jadual, jadual, jadual, jadual, dll.), Dan kata kerja - orang, bilangan, waktu, suasana hati dan suara (baca, baca, baca, baca, baca, dll.).

c) Setiap bahagian ucapan yang bebas (iaitu, mampu melakukan fungsi sintaksis) dicirikan oleh sekumpulan peranan sintaksis primer dan sekunder yang sama. Sebagai contoh, untuk kata kerja fungsi utama dalam ayat adalah predikat, dan untuk kata nama - subjek dan penambahan: Pekerja (subjek) membina (predikat) rumah (penambahan).

Untuk mengkaji akar mental bahagian-bahagian pertuturan, pertama anda perlu mengetahui sama ada kesedaran atau ketidaksadaran "menjana" mereka. Oleh itu, penyelidikan ini harus mengambil kira fakta sains yang tepat, yang mengkaji keadaan bawah sedar dan sedar. Ilmu semacam itu adalah psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, berdasarkan penemuan paling penting dalam bidang psikoanalisis, yang dibuat pada abad terakhir oleh Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen dan V. Tolkachev. Atas dasar penemuan saintifik pendahulunya, serta penemuannya sendiri, Yuri Burlan membuat sistem sifat dan undang-undang jiwa yang tidak terpisahkan, yang mampu menjelaskan fenomena yang berkaitan dengan seseorang. Oleh itu, Yu Burlan meningkatkan pengetahuan tentang jiwa manusia ke tahap sains yang tepat. Pada masa ini, psikologi sistem-vektor mulai diterapkan dalam berbagai bidang yang berkaitan dengan manusia: perubatan, psikiatri,psikologi, pedagogi, sains forensik [2; empat; 7; 8].

Menurut psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, pemikiran yang timbul dalam kesadaran adalah alat yang memastikan terwujudnya keinginan tidak sedar, yang bermaksud bahawa kesedaran dan pemikiran selalu dikaitkan dengan bawah sedar. Oleh kerana pemikiran terbentuk dalam bentuk linguistik, pemikiran, sebagai kemampuan kesadaran, juga memiliki kaitan erat dengan bahasa. Oleh itu, bahasa dikaitkan bukan hanya dengan kesedaran, tetapi juga dengan keinginan yang tidak sedar. Oleh itu, kita dapat menganggap bahawa beberapa unsur bahasa mempunyai akar psikik tersendiri dalam kesedaran, sementara yang lain - dalam keadaan tidak sedar. Pertimbangkan soalan ini mengenai bahagian-bahagian ucapan dan penyertaan mereka dalam pembentukan ujaran.

Seperti yang anda ketahui, penyusunan ayat didasarkan pada hubungan sintaksis, yang berkat kata itu tidak dianggap sebagai unit kamus yang terpencil, tetapi berkaitan dengan kata lain. Jenis kebergantungan satu kata pada kata lain adalah fungsi sintaksisnya: subjek, predikat, penambahan, definisi, dan lain-lain. Contohnya, kata nama boleh bertindak sebagai:

subjek (Guru menerangkan topik baru),
penambahan (pelajar mendengar guru),
bahagian nominal predikat majmuk (Abang saya seorang guru),
definisi (Penjelasan guru jelas kepada semua orang).

Peranan sintaksis dimainkan hanya oleh bahagian pertuturan yang bebas (kata nama, kata sifat, kata kerja, dan lain-lain), berbeza dengan kelas kata perkhidmatan (preposisi, kata hubung, dll.). Ini disebabkan oleh fakta bahawa yang terakhir hanya membantu bahagian-bahagian pertuturan yang bebas untuk membentuk pernyataan (guru dan pelajar memasuki kelas), iaitu, mereka adalah yang kedua daripada mereka. Oleh itu, kita dapat menganggap bahawa itu adalah bahagian-bahagian ucapan yang bebas yang berasal dari akar jiwa - keinginan kita yang tidak sedar, sementara bahagian-bahagian perkhidmatan ucapan berasal dari keanehan kesedaran - iaitu, alat yang berfungsi untuk bahagian bawah sedar jiwa. Mari kita pertimbangkan ciri kesedaran apa yang tercermin dalam kelas kata-kata perkhidmatan.

Bahagian perkhidmatan ucapan merangkumi artikel (Bahasa Inggeris / bahasa Jerman; ein / der; Perancis un / le), preposisi (pada, bawah, kira-kira), konjungsi (dan, atau, tetapi, jika), partikel (tidak, sama ada, sama ada, genap), kata hubung (oh, oh, oh) dan frasa-kata (ya, tidak) Mari cuba menentukan peranan mereka dalam reka bentuk penyataan.

Praposisi dan penyatuan mengikat dua entiti semantik yang terpisah (dua perkataan atau dua ayat), mewujudkan kesatuan yang lebih kompleks (frasa atau ayat kompleks): Hadiah untuk saudari. Pergi ke kedai. Guru dan pelajar. Kami tidak keluar dari bandar kerana hujan turun dengan lebat.
Kata hubung dan frasa-kata "memerah" integriti polysllabic menjadi monosyllabic. Jadi, sebagai contoh, gema kata putus, yang menyatakan penyesalan, kesal, kekecewaan, adalah "pemampatan" pernyataan seperti itu, yang menyampaikan perasaan ini melalui mesej emosional yang terperinci: Saya sangat menyesal kerana ini! / Saya sangat terganggu! / Saya sangat kecewa dengan itu! dll. Frasa perkataan ya, diucapkan untuk menjawab soalan Adakah anda akan berangkat esok? sama dengan keseluruhan frasa penegasan yang akan saya tinggalkan esok, yang bermaksud ia sesuai dengan versi ringkasnya.
Artikel ² dan partikel tersebut merujuk kepada beberapa integriti semantik - kata (le départ) atau ayat (Adakah dia akan pergi?). Terima kasih kepada mereka, kandungan integriti semantik ini digabungkan dengan ciri-ciri tindakan komunikatif (tujuan penyataan atau konteksnya ³), mewujudkan kesatuan semantik baru secara kualitatif. Jadi, apabila menggunakan kata nama dengan artikel, isi konsep dinyatakan bukan secara terpisah, tetapi berkaitan dengan konteksnya. Contohnya, dalam bahasa Perancis, penggunaan artikel tidak tentu un (→ un livre) dengan kata nama livre (buku) membentuk konsep buku yang tidak dikhususkan untuk percakapan (satu buku dipisahkan dari buku lain). Penggunaan artikel yang pasti le (→ le livre), sebaliknya, mewujudkan konsep buku, yang dipersonalisasi untuk lawan bicara (perwakilan jelas berkorelasi dengan referensi yang diingat oleh penutur).

² Persoalan mengenai kehadiran / ketiadaan artikel dalam bahasa tertentu dipertimbangkan dalam artikel "Manifestasi mentaliti orang dalam tata bahasa bahasa mereka" [11, hlm. 204 - 205]. Kajian ini mengambil kira komponen jiwa seperti superstruktur mental. Sifat mental pelbagai superstruktur mental, yang diungkapkan oleh psikologi sistem-vektor, memungkinkan untuk mewujudkan hubungan antara kehadiran / ketiadaan artikel dalam bahasa tertentu dan mentaliti penuturnya.

³Dalam linguistik, konteks linguistik dan ekstralinguistik yang tepat dibezakan. Yang pertama difahami sebagai pecahan teks lisan atau tulisan. Ini termasuk unit yang dipilih untuk analisis dan perlu dan mencukupi untuk menentukan maknanya sehingga tidak bertentangan dengan makna umum teks yang diberikan. [5] Dan konteks ekstralinguistik adalah situasi komunikasi: "keadaan komunikasi, garis subjek, waktu dan tempat komunikasi, komunikator itu sendiri, hubungan mereka satu sama lain, dll. Jadi, adalah makna dari pernyataan Window buka? dapat ditafsirkan sebagai permintaan untuk menutup atau membuka tingkap bergantung pada suhu di dalam ruangan dan di luar, dari kebisingan jalanan, yaitu, pada kondisi komunikasi. " [5] Artikel dan partikel dapat berkomunikasi dengan konteks linguistik dan ekstralinguistik.

Bagi partikel, ahli bahasa membezakan dua daripadanya ⁴. Mari kita perhatikan dengan lebih terperinci bagaimana kedua-dua jenis zarah tersebut mewujudkan kesatuan semantik baru secara kualitatif. Sebilangan partikel membawa frasa ke tahap yang lebih kompleks dengan alasan bahawa mereka menyatakan isinya bukan secara terpisah, tetapi, seperti artikel, berkaitan dengan konteks. Mereka menjalankan hubungan antara kata itu dan isi semantik frasa dengan menunjukkan perincian tambahan atau aspek konteks. Sebagai contoh, penambahan zarah pada ayat juga Pierre melakukan banyak kesalahan dalam imlak (→ Pierre juga membuat banyak kesalahan dalam imlak) menyiratkan bahawa bukan sahaja Pierre mempunyai banyak kesalahan dalam imlak, tetapi juga orang lain. Penambahan partikel pada frasa ini genap (→ Bahkan Pierre melakukan banyak kesalahan dalam imlak) menunjukkan bahawa sebilangan besar kesalahan tidak tipikal bagi Pierre.

⁴ Oleh itu, misalnya, menurut Kamus Ensiklopedik Linguistik, zarah menyampaikan sama ada "status komunikatif suatu ucapan (interogativiti - apakah itu, benar-benar, negatif - tidak, tidak)", atau "sikap ucapan dan / atau yang pengarang untuk konteks sekitarnya, tersurat atau tersirat (lebih banyak, sudah, bahkan, dan lain-lain). " [lima].

Partikel-partikel lain membawa frasa ke tahap yang baru secara kualitatif kerana ia membantu menyatakan isi kandungannya berkaitan dengan tujuan penyataan tersebut. Yang terakhir boleh terdiri, misalnya, dalam hal berikut:

menyatakan penyangkalan situasi (Dia tidak dapat melakukan pekerjaan ini lebih baik daripada siapa pun),
membuktikan kebenarannya (Bolehkah dia melakukan pekerjaan seperti itu lebih baik daripada orang lain? Boleh / bolehkah dia melakukan pekerjaan seperti itu lebih baik daripada siapa pun?),
sorot yang utama berbanding yang kedua (Dialah yang dapat melakukan pekerjaan jenis ini dengan sebaik-baiknya. Ia adalah jenis pekerjaan inilah yang dapat dilakukannya dengan terbaik),
menyampaikan penilaian emosi, misalnya, kejutan atau kekaguman (Ini adalah kerja! Ini adalah kerja!).

Oleh itu, analisis bahagian pertuturan menunjukkan bahawa dalam reka bentuk ucapan mereka melakukan fungsi berikut:

menghubungkan antara dua entiti linguistik yang terpisah (dua perkataan atau dua ayat), mewujudkan kesatuan yang lebih kompleks (frasa atau ayat kompleks),
"Picit" integriti polysllabic menjadi monosyllabic,
dalam kombinasi dengan integriti semantik yang mereka kaitkan (dengan kata atau dengan frasa) mewujudkan kesatuan baru secara kualitatif - gabungan kandungan semantik dan ciri-ciri tindakan komunikatif (tujuan penyataan atau konteks).

Oleh itu, fungsi umum semua bahagian pertuturan perkhidmatan adalah untuk "mengubah" bentuk jamak menjadi tunggal. Mari kita pertimbangkan ciri kesedaran apa yang terwujud dalam sifat kelas kata-kata ini. Seperti yang anda ketahui, berkat kesedaran, seseorang membahagi dunia menjadi dalaman ("I" nya) dan luaran (realiti di sekelilingnya). Kesadaran "mengubah" semua berbagai manifestasi dunia sekitarnya menjadi satu gambaran yang tidak terpisahkan, iaitu, ia memberikan banyaknya bentuk keunikan yang kompleks, yang menggambarkan ciri-ciri "I" dengan pandangan dunianya. Dan, seperti disebutkan sebelumnya, kesadaran melayani keinginan yang tidak disadari, membentuk pemikiran yang bertujuan mewujudkannya. Oleh itu, kita dapat membuat kesimpulan berikut. Bahagian perkhidmatan pertuturan, melalui kemampuan mereka untuk mengurangkan jamak menjadi tunggal, "bekerja" untuk kelas kata bebas, membantu mereka membentuk menjadi pernyataan,sama seperti kesedaran "membawa" banyaknya manifestasi dari dunia luar kepada keunikan keseluruhan gambaran untuk pembentukan pemikiran yang melayani keinginan yang tidak sedar. Kami sekarang beralih kepada kajian bahagian-bahagian pertuturan yang bebas.

2. Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bahagian-bahagian pertuturan yang bebas

Seperti yang dinyatakan di atas, kesedaran adalah alat untuk mewujudkan keinginan yang tidak sedarkan diri: bidang mental ini memungkinkan seseorang untuk membuat pemikiran tentang bagaimana memenuhi keinginan yang dirasakan olehnya dari bawah sedar. Jenis aspirasi dan sifat yang bertujuan untuk merealisasikannya disebut vektor. Sebagai contoh, satu vektor memberikan pembawa dengan keinginan dan kebolehan untuk persepsi emosi terhadap dunia, vektor lain untuk tindakan rasional, yang ketiga untuk sistematisasi maklumat, yang keempat untuk mendedahkan undang-undang tersembunyi dunia, dll. Jumlah keseluruhan vektor adalah lapan, dan mereka tidak bersilang antara satu sama lain. Dengan kata lain, setiap vektor mempunyai sifat tersendiri yang tidak dimiliki oleh tujuh yang lain.

Secara kuantitatif, pembawa lapan vektor saling berkaitan antara satu sama lain dalam bahagian nisbah keemasan. Oleh itu, walaupun satu orang boleh mempunyai satu hingga lapan vektor, masyarakat secara keseluruhannya mempunyai semua lapan vektor yang membolehkannya menyelesaikan semua jenis masalah kolektif. Menyedari kebaikan masyarakat, pembawa setiap vektor menyumbang kepada peningkatan masyarakat, yakni pencapaiannya pada tahap perkembangannya yang seterusnya. Oleh itu, pelaksanaan setiap vektor meningkatkan potensi generasi akan datang, dan oleh itu potensi setiap wakilnya. Dengan didikan seseorang yang betul, hingga akhir akil baligh, jiwa beliau memperlihatkan sendiri tahap perkembangan umum yang dikumpulkan oleh seluruh umat manusia. Oleh itu, walaupun orang yang berbeza mempunyai bilangan vektor yang berbeza (dari satu hingga lapan),psikik kolektif semua manusia mempunyai struktur lapan dimensi. Bukan kebetulan bahawa psikologi sistem-vektor Yuri Burlan membezakan antara konsep vektor dan ukuran. Vektor adalah potensi seseorang yang dimilikinya kerana jenis keinginannya yang wujud. Dan ukurannya adalah potensi kemanusiaan, yang sepanjang sejarah secara beransur-ansur diungkapkan oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor di masa depan mengambil langkah lebih jauh dalam pelaksanaan jalan ini, dan orang lain menjadi lebih menerima dalam menyesuaikan tahap baru mereka telah mencapai.yang sepanjang sejarah diturunkan secara beransur-ansur oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor masa depan mengambil langkah lebih jauh dalam pelaksanaan jalan ini, dan selebihnya orang menjadi lebih mudah menerima penyesuaian tahap baru yang telah mereka capai.yang sepanjang sejarah diturunkan secara beransur-ansur oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor masa depan mengambil langkah lebih jauh dalam pelaksanaan jalan ini, dan selebihnya orang menjadi lebih mudah menerima penyesuaian tahap baru yang telah mereka capai.

Mari kita pertimbangkan prinsip mengenal pasti lapan vektor. Ini didasarkan, pertama, pada hubungan antara psikik dan fizikal, dan kedua, pada interaksi erat manusia dan realiti sekitarnya. Hubungan antara dunia di dalam ("I" seseorang) dan dunia di luar (realiti di luar dirinya) dimanifestasikan, misalnya, dalam kenyataan bahawa, di satu pihak, ia adalah orang yang mengubah dunia luar, memastikan kemajuan saintifik dan teknologi, dan di sisi lain, tahap peradaban pembangunan pada era tertentu, seterusnya, mempengaruhi perkembangan seseorang yang hidup dalam jangka masa sejarah tertentu. Bukan kebetulan bahawa Z. Freud untuk pertama kalinya mengaitkan sifat watak dengan kepekaan zon dubur, membuat penembusan pertama dalam kajian orang bawah sedar. Kemudian, V. A. Ganzen dan V. K. Tolkachev mendedahkan struktur lapan dimensi mental, di mana semua sifat jiwa berkorelasi dengan bahagian tubuh,yang berhubung terus dengan dunia luar. Oleh kerana ini adalah mata, telinga, mulut, hidung, uretra, dubur, kulit dan tali pusat, semua lapan psikotaip ditakrifkan: visual, suara, oral, penciuman, uretra, dubur, kulit dan otot.

Oleh itu, psikologi sistem-vektor Yuri Burlan membuktikan sifat lapan dimensi jiwa kita: ia merangkumi penglihatan, suara, oral, penciuman, uretra, dubur, kulit dan otot. Prinsip lapan dimensi adalah bahawa asas mental terdiri daripada lapan jenis asas, masing-masing berbeza dari tujuh yang lain dalam sifatnya. Oleh itu, corak ini juga disebut peraturan "tujuh tambah satu". Seperti yang dinyatakan sebelumnya, kita menganggap bahawa, berbeza dengan bahagian-bahagian pertuturan yang muncul sebagai akibat dari keanehan kesadaran, kelas kata-kata bebas muncul dari komponen jiwa kita yang tidak sedar. Memandangkan peraturan tujuh tambah satu, kita juga dapat menganggap bahawa tujuh dari lapan langkah yang membentuk jiwa muncul di bahagian-bahagian ucapan yang bebas,sementara salah satu daripadanya tidak dinyatakan dalam mana-mana bahagian ucapan.

Mari kita cuba untuk mengetahui sama ada tujuh bahagian ucapan yang bebas itu benar-benar mempunyai akar psikik di bawah sedar kita.

3. Komponen suara, penciuman dan lisan mental lapan dimensi

Seperti yang dinyatakan di atas, dengan didikan seseorang yang betul, hingga akhir akil baligh, psikisnya mampu memperlihatkan sendiri tahap perkembangan umum yang dikumpulkan oleh seluruh umat manusia, yang bermaksud semua lapan vektor. Oleh itu, untuk mengenal pasti semua komponen jiwa, adalah penting untuk menentukan semua lapan vektor, pembawa yang memberikan satu atau yang lain sumbangan untuk pembangunan masyarakat. Kami akan mempertimbangkan vektor hanya dalam keadaan maju dan direalisasikannya, kerana keadaan inilah yang mengungkapkan intipati mereka dan peranan semula jadi yang ditujukan untuk mereka dalam fungsi dan pembangunan umat manusia.

Mari kita pertimbangkan inti pati vektor bunyi. Ia dikaitkan dengan akar metafizik manifestasi kehidupan. Aspirasi utama, yang sering tidak disedari oleh orang yang sihat adalah mencari makna kehidupan (dan oleh itu - dan tujuannya) melalui pengetahuan tentang diri dan jiwa seseorang. Keinginan asas ini dapat berkembang menjadi aktiviti yang juga berkaitan dengan aspek realiti yang tidak ketara: suara, perkataan, idea, keteraturan. Sebagai contoh, ia dapat menemukan ekspresi dalam kreativiti muzik dan sastera atau dalam pemahaman dan pelaksanaan pelbagai idea (ilmiah, falsafah, sosial, agama). Oleh itu, manusia dapat mengembangkan ilmu pengetahuan, agama, sastera secara beransur-ansur, semakin banyak mengungkap undang-undang realiti yang tersembunyi dan kedalaman jiwa manusia. Banyak komposer adalah pembawa vektor bunyi,saintis, ahli falsafah, penulis, penyair, tokoh agama dan masyarakat. Melalui muzik, perkataan, idea, keteraturan, orang-orang seperti itu mengembangkan kemampuan seluruh manusia untuk merasakan aspek kehidupan yang tidak material dan tanggungjawab untuk pelaksanaannya. Yang sangat penting adalah idea-idea yang mereka ciptakan untuk mengubah realiti, yang membuka kepada manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak: orang-orang hanya boleh mengikuti arus kehidupan, atau secara bebas mengubah dunia, melaksanakan idea-idea yang mereka anggap betul.yang membuka kepada manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak: orang boleh berjalan lancar dengan arus kehidupan, atau secara bebas mengubah dunia, menerapkan idea-idea yang mereka anggap betul.yang membuka kepada manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak: orang boleh berjalan lancar dengan arus kehidupan, atau secara bebas mengubah dunia, menerapkan idea-idea yang mereka anggap betul.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor yang kuat, psikik mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu ukuran sedar bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat langkah yang tepat, sepanjang perkembangan masyarakat, seseorang menjadi semakin sedar akan tanggungjawab untuk senario hidupnya. Dengan mengambil kira potensi yang diberikannya, tetapi tidak diberikan potensi, dia menunjukkan semakin banyak kebebasan dalam melaksanakan sifat vektornya menjadi kenyataan. Dan, kerana pengungkapan potensinya selalu memerlukan usaha dari seseorang, di jalan ini dia harus selalu membuat pilihan bebas untuk mengatasi kesulitan. Oleh itu, peranan utama ukuran yang tepat adalah mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak - status khas yang membezakan seseorang dengan sifat semula jadi.

Tetapi, sekiranya manusia mati, ia tidak akan dapat merealisasikan semua potensi pembangunannya. Oleh itu, Alam telah memberi manusia naluri pemeliharaan diri dan pengetahuan yang tidak sedar tentang bagaimana untuk memastikan kelangsungan hidupnya sendiri - melalui kesedaran diri yang berterusan untuk kepentingan masyarakat. Tetapi, selain tidak sedar, seseorang juga mempunyai kesedaran. Dan, kerana peranan kesedaran adalah untuk membentuk pemikiran, ia mengandungi idea sekunder yang sangat dipengaruhi oleh kategori rasional yang dapat menekan naluri pemeliharaan diri yang tidak sedarkan diri sehingga seseorang secara keliru percaya bahawa tindakan yang berbahaya atau tidak berguna untuk masyarakat adalah penjamin kelangsungan hidup mereka sendiri.

Oleh itu, Alam telah mewujudkan keinginan yang bertanggungjawab untuk pemeliharaan umat manusia - vektor penciuman. Pengangkutnya mempunyai keinginan maksimum untuk menjaga diri, dan juga kemampuan untuk menyediakannya untuk diri mereka sendiri: mereka tidak tertakluk kepada penyembunyian orang yang tidak sedarkan diri dan dapat menentukan bahaya dengan tepat yang tidak dihitung oleh kesedaran dan cara untuk mencegahnya. Oleh itu, pertama, orang yang mempunyai vektor penciuman merasakan bahawa untuk kelangsungan hidup mereka sendiri perlu menjaga bukan sahaja diri mereka sendiri, tetapi juga kumpulan besar yang bergantung pada kehidupan mereka. Dan kedua, merekalah yang memiliki kemampuan untuk memelihara integriti masyarakat, negara, kemanusiaan, dan juga persekitaran yang mereka perlukan. Pembawa vektor ini mencegah bahaya yang tidak dihitung oleh kesedaran di semua peringkat jirim (mati, tumbuhan, haiwan dan tahap "manusia"), menampakkan diri, misalnya,sebagai ahli politik besar menyelamatkan negara dari kematian, atau sebagai ahli virologi menemui vaksin untuk menyelamatkan nyawa. Merasakan perlunya semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka mencari jalan yang memaksa orang untuk menyelesaikan masalah kolektif. Sebagai contoh, ia adalah pembawa vektor penciuman yang mewujudkan sistem kewangan yang mengatur hubungan sosial melalui wang. Dan juga - mereka membina rancangan tindakan politik atau ketenteraan yang optimum dan membuat keputusan di peringkat negeri - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Oleh itu, pembawa vektor penciuman dapat memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memelihara masyarakat. Merasakan perlunya semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka mencari jalan yang memaksa orang untuk menyelesaikan masalah kolektif. Sebagai contoh, ia adalah pembawa vektor penciuman yang mewujudkan sistem kewangan yang mengatur hubungan sosial melalui wang. Dan juga - mereka membina rancangan tindakan politik atau ketenteraan yang optimum dan membuat keputusan di peringkat negeri - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Oleh itu, pembawa vektor penciuman dapat memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memelihara masyarakat. Merasakan perlunya semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka mencari jalan yang memaksa orang untuk menyelesaikan masalah kolektif. Sebagai contoh, ia adalah pembawa vektor penciuman yang mewujudkan sistem kewangan yang mengatur hubungan sosial melalui wang. Dan juga - mereka membina rancangan tindakan politik atau ketenteraan yang optimum dan membuat keputusan di peringkat negeri - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Oleh itu, pembawa vektor penciuman dapat memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memelihara masyarakat. Dan juga - mereka membina rancangan tindakan politik atau ketenteraan yang optimum dan membuat keputusan di peringkat negeri - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Oleh itu, pembawa vektor penciuman dapat memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memelihara masyarakat. Dan juga - mereka membina rancangan tindakan politik atau ketenteraan yang optimum dan membuat keputusan di peringkat negeri - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Oleh itu, pembawa vektor penciuman dapat memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memelihara masyarakat.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor penciuman, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu, ukuran penciuman dari bawah sedar kolektif memungkinkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat penciuman, seseorang dapat, melalui kekerasan, melakukan tindakan yang dituntut oleh masyarakat kepadanya: dia dapat memaksa dirinya untuk belajar, dan kemudian bekerja, menyedari perlunya penghasilan yang menjamin kelangsungan hidupnya.

Tetapi, kerana tujuan utamanya bukanlah kelangsungan hidup manusia dalam jangka pendek, tetapi perkembangan mereka melalui mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak, penting bukan sahaja untuk menyelamatkan umat manusia, tetapi juga untuk membawa seseorang ke arah mewujudkannya tanggungjawab untuk dirinya dan masyarakat - sebagai satu-satunya jaminan kelangsungan hidupnya sendiri. Walau bagaimanapun, pembawa vektor penciuman tidak boleh memberi kesan sedemikian pada orang. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa untuk memenuhi fungsi alami mereka, mereka memerlukan ketiadaan penapisan kesadaran, yaitu, aksesibilitas langsung dari bawah sadar, yang memastikan kemampuan strategi mereka yang tidak teratur. Oleh itu, sisi lain dari sifat ini adalah ketidakmampuan untuk mempengaruhi orang dengan bantuan kekuatan kata, yang, sebagai instrumen kesedaran, dapat membangkitkan keinginan orang untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak.

Bukan kebetulan bahawa Alam telah menciptakan vektor lisan - sejenis keinginan yang menghidupkan semula alam bawah sedar melalui kata-kata yang secara tepat menyatakan keinginan tidak sedar kolektif, dan dengan itu menghilangkan pengaruh tujuan salah yang dikenakan oleh kesedaran. Kesadaran paling mudah melihat suatu kata dalam bentuk lisannya, oleh itu, dengan kata lisan maka pemikiran yang salah dapat diganti, yang, seperti pemikiran apa pun, selalu ada hanya dalam bentuk linguistik (kerana hubungan erat antara bahasa dan pemikiran). Ucapan seseorang yang mempunyai vektor lisan mampu menyampaikan makna seperti itu yang melepaskan keinginan tidak sedar dari setiap anggota masyarakat untuk penyertaan peribadi dalam mengatasi masalah kolektif untuk memperbaiki masa depan mereka sendiri. Kerana penyembunyian orang tidak sedar, rasionalisasi kita mungkin salah, tetapi kata lisan menembusi lapisan kesadaran ini, memaksa kita membuat keputusan itu,yang ditentukan oleh undang-undang pembangunan manusia. Vektor ini membolehkan pembawanya menjadi orator yang hebat yang mendorong orang untuk berdiri mempertahankan tanah air atau melaksanakan idea yang bertujuan untuk memperbaiki masyarakat, dan lain-lain - iaitu, dengan tindakan aktif mereka, menyelesaikan masalah mendesak dari tahap sejarah tertentu, meningkatkan masyarakat ke tahap pembangunan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan tidak sedar untuk mengambil bahagian dalam kehidupan masyarakat, semua orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan yang sedar untuk keadaan seterusnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pembangunan seluruh masyarakat.- iaitu, dengan tindakan aktif mereka, untuk menyelesaikan masalah mendesak ini atau tahap sejarah, meningkatkan masyarakat ke tahap pembangunan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan tidak sedar untuk mengambil bahagian dalam kehidupan masyarakat, semua orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan yang sedar untuk keadaan seterusnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pembangunan seluruh masyarakat.- iaitu, dengan tindakan aktif mereka, untuk menyelesaikan masalah mendesak ini atau tahap sejarah, meningkatkan masyarakat ke tahap pembangunan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan tidak sedar untuk mengambil bahagian dalam kehidupan masyarakat, semua orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan yang sedar untuk keadaan seterusnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pembangunan seluruh masyarakat.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor oral, mental mereka dimasukkan ke dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu, ukuran lisan dari bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat tindakan lisan, seseorang dapat mengucapkan secara lisan dan, oleh itu, dapat mengetahui masalah yang berkaitan dengan kelangsungan hidup, iaitu dengan aspek kehidupan yang material. Dan kesadaran akan masalah menyumbang kepada penyelesaiannya, karena di dalam benak itulah pemikiran muncul, yang bertujuan untuk mewujudkan keinginan.

Jadi, untuk pemeliharaan sisi material dari realiti, penciuman dan tindakan lisan bertanggungjawab, yang menyokong kewujudan manusia dan persekitaran yang diperlukan untuknya, dan ukuran yang tepat bertanggungjawab untuk pelaksanaan sisi tidak material, mengungkapkan yang tidak -bahan aspek kehidupan (potensi kemanusiaan, undang-undang alam, dll.). Oleh itu, inti dari ketiga-tiga ukuran tersebut berkorelasi dengan realiti realiti, iaitu dengan segala yang ada (baik dari aspek material dan bukan material di dunia). Mari kita pertimbangkan sama ada ketiga-tiga komponen psikik lapan dimensi ini menampakkan diri dalam kelas kata yang bebas.

Bahagian-bahagian pertuturan yang menyatakan pembentukan hubungan dengan kenyataan realiti ⁵ merangkumi kata nama dan kata ganti nama diri. Makna kata nama adalah penafsiran realiti sebagai objektiviti: ia mewakili objek, tindakan, tanda sebagai subjek pemikiran yang bebas [1, hlm. 117] (orang, kebaikan, membaca). Sebutan juga menunjukkan wujudnya hubungan dengan realiti dunia sekitarnya: Saya berkorelasi dengan penutur, anda - dengan pembicara, dia, dia, mereka, mereka - dengan orang yang / apa yang berada di luar situasi pertuturan (iaitu penutur dan percakapannya) dan dinyatakan melalui konteks [lihat. 1, hlm. 234].

^limaSelanjutnya, kami bermaksud semua realiti realiti yang dibina oleh kesedaran manusia berdasarkan realiti objektif (dibiaskan melalui prisma persepsi, analisis, gabungan data yang berbeza) dan kemudian dapat dihasilkan semula dalam kesedaran orang lain. Penting untuk ditegaskan bahawa realiti realiti yang dirasakan oleh seseorang adalah subjektif dari satu tahap atau yang lain. Jadi, sebagai contoh, di luar persepsi kita tidak ada sejuk atau kegelapan, tetapi secara subjektif, ketiadaan panas dirasakan oleh kita sebagai sejuk, dan ketiadaan cahaya - sebagai kegelapan. Bahasa juga bukan pemeran realiti objektif, tetapi hanya penafsirannya: bahkan orang, benda, peristiwa yang tidak ada dapat disajikan sebagai nyata. Ini paling jelas ditunjukkan dalam kes di mana penutur / penulis tersilap, berbohong atau membuat karya sastera. Realiti yang diciptakan selalu, untuk satu tahap atau yang lain, mendekati realiti yang dirasakan, dan pada gilirannya, mendekati yang objektif. Bahkan makhluk yang sama sekali tidak realistik - seperti ikan duyung, centaur, naga, makhluk asing - diciptakan dengan menggabungkan unsur-unsur dunia yang dirasakan: penampilan seorang gadis dan ikan, seorang lelaki dan kuda, ular dan burung, seorang lelaki dan robot. Watak seperti itu benar-benar dapat difahami oleh semua penutur asli: orang sama-sama menghubungkannya dengan gambar yang mempunyai ciri khas dan tergolong dalam genre sastera tertentu - sebuah kisah dongeng, mitos atau novel fiksyen ilmiah. Oleh itu, kategori realiti dan realiti dinyatakan dalam bahasa tidak berkaitan dengan dunia yang ada secara objektif, tetapi berkaitan dengan kedudukan penutur / penulis: dalam kesadarannya dan orang lain, dia mencipta kenyataan,yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, dekat dengan realiti objektif, tetapi secara mutlak tidak serupa dengannya kerana subjektiviti persepsi kita.

Sebaliknya, bahagian-bahagian pertuturan bebas yang lain menyatakan makna yang hanya mempunyai hubungan satu sama lain dengan realiti realiti, kerana mereka membenarkan mereka mengungkapkan pelbagai aspeknya dengan lebih terperinci. Jadi, sebagai contoh, angka menentukan aspek kuantitatif dari realiti ini (sepuluh pelajar), kata sifat - kualitatif (pelajar rajin).

Sekarang mari kita cuba mengenal pasti perbezaan bagaimana kata nama berkaitan dengan realiti realiti, dan bagaimana - kata ganti nama diri. Sekiranya kata nama menunjukkannya dengan sekali penggunaannya (batu, pokok, kucing, orang, prestasi, perkembangan, keteraturan), maka kata ganti, walaupun mereka menyatakan hubungan dengan realiti realiti yang serupa, memerlukan sekeping teks yang lebih luas untuk mengungkapkan apa yang ada di baliknya ". Sebagai contoh, dalam frasa saya menonton filem "Marathon" semalam. Saya sangat menyukainya. tanpa membaca frasa pertama adalah mustahil untuk memahami apa yang "tersembunyi" di sebalik kata ganti dia dalam frasa kedua. Oleh kerana, tidak seperti kata nama, kata ganti memerlukan merujuk kepada potongan teks yang lebih luas untuk membuktikan realiti realiti yang berkaitan dengannya, kita dapat mengatakankata ganti itu menunjukkan adanya kenyataan yang tidak dapat dilihat secara langsung, tetapi dapat dikenal pasti. Seperti yang ditunjukkan di atas, kehadiran aspek realiti yang tersembunyi dan tidak nyata dirasakan oleh orang-orang yang mempunyai vektor yang kuat: mereka yang berusaha untuk mengungkapkan makna kehidupan, kedalaman jiwa manusia dan undang-undang Alam Semesta, menjadi saintis, ahli falsafah, penulis, dan penyair. Oleh itu, menurut pendapat kami, komponen psikik lapan dimensi seperti itu, sebagai ukuran yang baik, dinyatakan dalam kata ganti nama diri. Di samping itu, psikologi sistem-vektor Yuri Burlan membuktikan bahawa undang-undang yang mengatur aspek realiti bukan material lebih umum berkaitan dengan undang-undang jirim. Dan, sama seperti ukuran bunyi menunjukkan adanya kenyataan yang lebih luas daripada dunia fizikal, kata ganti menunjukkan kehadiran teks yang lebih luas,daripada yang digunakan secara langsung.

Mari kita pertimbangkan vektor penciuman dan oral, serta ukuran dengan nama yang sama. Seperti yang ditunjukkan di atas, kedua-dua vektor ini bertanggungjawab untuk menjaga kemanusiaan, tetapi jika vektor penciuman tidak dapat mempengaruhi orang dengan bantuan kata-kata, maka vektor lisan, sebaliknya, "berbicara" keinginan orang yang tidak sedarkan diri, mendorong mereka untuk mengambil langkah aktif untuk kelangsungan hidup mereka sendiri. Oleh itu, ukuran penciuman adalah satu-satunya ukuran yang tidak muncul di mana-mana bahagian pertuturan, sementara ukuran lisan, pada tahap kata, menyatakan intipati umum mereka yang berkaitan dengan pemeliharaan jirim - kenyataan yang kita rasakan secara langsung. Oleh kerana hubungan langsung dengan realiti realiti, menurut pendapat kami, dinyatakan dengan kata benda, maka di bahagian ucapan inilah ukuran lisan menampakkan dirinya.

4. Komponen uretra mental lapan dimensi

Sekarang mari kita beralih ke vektor seterusnya - uretra. Oleh kerana dia bertanggung jawab untuk masa depan, yakni, untuk menyediakan masyarakat dengan perkembangannya yang seterusnya, pertama sekali penting untuk mempertimbangkan prinsip pengungkapan secara beransur-ansur oleh manusia mengenai potensinya. Seperti disebutkan di atas, usaha adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pembangunan, kerana hanya pilihan bebas untuk mengatasi kesulitan yang memberi seseorang peluang untuk mewujudkan kehendak bebas - status istimewa yang membezakannya dengan alam semula jadi yang lain. Keadaan luaran menimbulkan semakin banyak masalah baru bagi seseorang, sehingga seseorang selalu berpeluang untuk berusaha, secara bebas memilih tahap berikutnya yang lebih tinggi dalam mengungkap potensinya. Bukan kebetulan bahawa tahap awal seseorang adalah kebalikan dari keadaannya yang telah direalisasikan, iaitu,keinginan dan kemampuan untuk menggunakan sifat mental mereka untuk kepentingan masyarakat. Oleh itu, seseorang mempunyai egoisme dan potensi untuk mengubah keutamaan dari menerima kepada memberi. Jadi, sebagai contoh, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia perlukan dari persekitarannya, dan ketika dia dewasa, dengan didikan yang betul, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang berguna secara sosial. Masyarakat itu sendiri secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Sebagai contoh, pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota. Oleh itu, seseorang mempunyai egoisme dan potensi untuk mengubah keutamaan dari menerima kepada memberi. Jadi, sebagai contoh, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia perlukan dari persekitarannya, dan ketika dia dewasa, dengan didikan yang betul, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang berguna secara sosial. Masyarakat itu sendiri secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Sebagai contoh, pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota. Oleh itu, seseorang mempunyai egoisme dan potensi untuk mengubah keutamaan dari menerima kepada memberi. Jadi, sebagai contoh, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia perlukan dari persekitarannya, dan ketika dia dewasa, dengan didikan yang betul, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang berguna secara sosial. Masyarakat itu sendiri secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Sebagai contoh, pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota.pada mulanya, anak itu hanya menerima semua yang dia perlukan dari persekitarannya, dan ketika dia dewasa, dengan didikan yang betul, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang berguna secara sosial. Masyarakat itu sendiri secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Sebagai contoh, pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota.pada mulanya, anak itu hanya menerima semua yang dia perlukan dari persekitarannya, dan ketika dia dewasa, dengan didikan yang betul, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang berguna secara sosial. Masyarakat itu sendiri secara beransur-ansur mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Sebagai contoh, pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota.pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada sebilangan kecil orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota.pada peringkat sejarah sebelumnya, masyarakat mencipta lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada sebilangan kecil orang - hanya untuk lapisan sosial tertentu. Hasil daripada pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan sejumlah besar faedah kepada setiap anggota.

Tetapi, kerana mana-mana dua tahap perkembangan berbeza secara kualitatif antara satu sama lain, peralihan dari satu ke yang lain menyebabkan dua kesulitan besar yang timbul akibat ketiadaan hubungan yang erat dengan masa depan dan adanya hubungan yang erat dengan masa kini. Pertama, perlu mencari arah pembangunan yang paling menjanjikan, dengan menentukan tujuan, idea, kaedah, yang baru, dan belum ada yang ada, iaitu untuk melihat tahap masa depan - yang belum pernah ada sebelumnya. Dan kedua, usaha berterusan diperlukan dalam memerangi godaan untuk berhenti pada tahap yang dicapai, menyerah pada kemalasan, takut kehilangan kestabilan dan ketertiban, dll.

Kedua-dua kesukaran ini paling mudah diatasi dengan pembawa vektor uretra. Menyingkap intipati vektor ini juga dikaitkan dengan penemuan oleh L. N. Gumilev mengenai sifat psikik seperti keghairahan. Menurut saintis ini, seorang yang bersemangat mempunyai "keinginan dalaman yang tidak tertahankan untuk aktiviti yang bertujuan, selalu dikaitkan dengan perubahan persekitaran, sosial atau semula jadi, … dan pencapaian tujuan yang dimaksudkan … nampaknya lebih berharga daripada hidupnya sendiri. " [3, hlm. 260]. Untuk keperibadian yang bersemangat, "kepentingan kolektif … mengatasi kehausan untuk hidup dan menjaga keturunan mereka sendiri. Individu yang memiliki sifat ini … melakukan (dan tidak boleh melakukan) tindakan yang, apabila disimpulkan, memecah inersia tradisi”[3, hlm. 260]. Salah satu sifat keghairahan adalah menularnya: orang lain,"Berada di dekat para penggemar, mereka mulai bersikap seolah-olah mereka bersemangat" [3, hlm. 276].

Hasil kajian jiwa, yang dilakukan oleh Yuri Burlan, mengesahkan adanya harta mental yang dikenal pasti oleh L. N. Gumilev, dan membuktikan kaitannya pada tahap tubuh dengan zon uretra. Menurut psikologi sistem-vektor, seseorang dengan vektor uretra mempunyai altruisme bawaan - keinginan berterusan untuk memberikan tenaga yang tidak habis-habisnya kepada masyarakat, mengubah keadaan pada tahap perkembangannya sekarang menjadi lebih baik. Mengurniakannya dengan hasrat yang ditujukan untuk masa depan, Alam memberikannya harta terpenting yang memastikan kesungguhan mereka - keghairahan, dorongan untuk maju. Kualiti ini menjadikan orang dengan vektor uretra terus berusaha di luar cakerawala, sehingga tidak diketahui, tidak pernah puas dengan apa yang telah dicapai. Ketidakupayaan ini dibatasi oleh pencapaian masa lalu atau sekarang juga menentukan pemikiran mereka yang tidak standard,dengan senang mencari penyelesaian baru, belum diketahui. Melangkah ke arah masa depan dan dengan tegas memberikan kekuatannya untuk mencapai matlamat yang penting, seseorang yang mempunyai vektor uretra memberi inspirasi kepada orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realiti kekuatan pemberian ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang yang mempunyai keinginan yang lebih mementingkan diri kepadanya dan menarik mereka ke arah tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, kerana penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahawa vektor uretra secara serentak bertanggungjawab terhadap kemampuan untuk memberikan dan untuk masa depan masyarakat. Pengangkutnya membawa orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualiti terbaik mereka, membantu mereka memaksimumkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.penyelesaian yang belum diketahui. Melangkah ke arah masa depan dan dengan tegas memberikan kekuatannya untuk mencapai matlamat yang penting, seseorang yang mempunyai vektor uretra memberi inspirasi kepada orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realiti kekuatan pemberian ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang yang mempunyai keinginan yang lebih mementingkan diri kepadanya dan menarik mereka ke arah tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, kerana penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahawa vektor uretra secara serentak bertanggungjawab terhadap kemampuan untuk memberikan dan untuk masa depan masyarakat. Pengangkutnya membawa orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualiti terbaik mereka, membantu mereka memaksimumkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.penyelesaian yang belum diketahui. Melangkah ke arah masa depan dan dengan tegas memberikan kekuatannya untuk mencapai matlamat yang penting, seseorang yang mempunyai vektor uretra memberi inspirasi kepada orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realiti kekuatan pemberian ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang yang mempunyai keinginan yang lebih mementingkan diri kepadanya dan menarik mereka ke arah tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, kerana penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahawa vektor uretra secara serentak bertanggungjawab terhadap kemampuan untuk memberikan dan untuk masa depan masyarakat. Pengangkutnya membawa orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualiti terbaik mereka, membantu mereka memaksimumkan potensi mereka dari menerima hingga memberi. Melangkah ke arah masa depan dan dengan tegas memberikan kekuatannya untuk mencapai matlamat yang penting, seseorang yang mempunyai vektor uretra memberi inspirasi kepada orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realiti kekuatan pemberian ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang yang mempunyai keinginan yang lebih mementingkan diri kepadanya dan menarik mereka ke arah tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, kerana penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahawa vektor uretra secara serentak bertanggungjawab terhadap kemampuan untuk memberikan dan untuk masa depan masyarakat. Pengangkutnya membawa orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualiti terbaik mereka, membantu mereka memaksimumkan potensi mereka dari menerima hingga memberi. Melangkah ke arah masa depan dan dengan tegas memberikan kekuatannya untuk mencapai matlamat yang penting, seseorang yang mempunyai vektor uretra memberi inspirasi kepada orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realiti kekuatan pemberian ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang yang mempunyai keinginan yang lebih mementingkan diri kepadanya dan menarik mereka ke arah tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, kerana penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahawa vektor uretra secara serentak bertanggungjawab terhadap kemampuan untuk memberikan dan untuk masa depan masyarakat. Pengangkutnya membawa orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualiti terbaik mereka, membantu mereka memaksimumkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor uretra, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu, ukuran uretra dari bawah sedar kolektif memungkinkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat uretra seseorang dapat mengembangkan vektornya dari keinginan pengguna hingga aktiviti yang berguna untuk masyarakat hingga akhir akil baligh, dan dalam kehidupan dewasa - untuk mengalami keseronokan untuk menyedari dirinya untuk kebaikan masyarakat. Mari kita pertimbangkan sama ada ukuran uretra jiwa kita menampakkan diri dalam mana-mana bahagian ucapan yang bebas. Ia dapat dijumpai dalam sekumpulan kata yang mengandungi maklumat yang berpotensi tentang frasa masa depan dan mempunyai kemampuan untuk "menarik" bahagian-bahagian ucapan lain kepada dirinya sendiri,menyedari bersama mereka dalam ungkapan masa depan. “Menurut teori L. Tenier, kata kerja adalah inti kalimat, kerana makna kata kerja yang sangat leksikal mengandaikan peserta dalam situasi yang dinyatakan olehnya. Jadi, sebagai contoh, situasi yang ditunjukkan oleh kata kerja untuk memberi melibatkan tiga peserta:

ejen yang melakukan tindakan (orang yang memberi);
orang yang memihak kepadanya dia melakukan tindakan ini (orang yang diberikan kepadanya);
objek yang paling berkait rapat dengan tindakan ejen (apa yang diberikan).

Peserta berpotensi dalam situasi yang dinyatakan oleh makna leksikal kata kerja disebut valensinya. Apabila kata kerja ini dilaksanakan dalam satu kalimat, kata-kata tersebut diselaraskan, membentuk, misalnya, frasa-frasa seperti itu yang Dia berikan kepada saudaranya, Orang tua memberikan anak itu mainan, dll. Kata kerja dan para peserta dalam situasi yang ditunjukkan olehnya membentuk ayat struktur, intinya adalah kata kerja:

[11, hlm. 200; lihat 9, hlm. 26, 30–31, 58].

Fakta bahawa potensi frasa masa depan (situasi yang ditentukan dan para pesertanya) sudah terkandung dalam makna kata kerja yang sangat leksikal mencerminkan sifat vektor uretra seperti fokus pada masa depan dan kemampuan untuk "melihat" tahap seterusnya perlu untuk pembangunan masyarakat. Dan keberanian kata kerja ⁶ - iaitu, hakikat bahawa dengan makna leksikalnya, ia "memberikan" tempat "tertentu kepada bahagian-bahagian ucapan lain untuk berpartisipasi dalam frasa masa depan - pada pendapat kami, mencerminkan kemampuan orang yang mempunyai uretra vektor untuk menarik orang lain kepada diri mereka sendiri harta pemberian, memberi mereka arah tahap perkembangan seterusnya.

⁶Penting untuk diperhatikan bahawa hanya kata kerja yang merupakan bahagian ucapan, intinya yang tercermin dalam keberanian. Adapun bahagian-bahagian ucapan seperti kata nama, kata sifat atau kata keterangan, hanya sebilangan kecil yang mempunyai keberanian. Jadi, sebagai contoh, konsekuensi kata nama (dari sesuatu), kata sifat cenderung (kepada sesuatu) dan kata keterangan menurut (seseorang, sesuatu) juga memerlukan kata-kata yang bergantung, "menarik" mereka berdasarkan makna leksikalnya: akibat dari selesema, cenderung berpenyakit, menurut penulis ini, dan lain-lain. Namun, sebagai peraturan, bahagian-bahagian pertuturan ini tidak mempunyai kemampuan ini: hijau, atletik, epal, rumah, perlahan-lahan, dengan berhati-hati. Oleh itu, keberanian bukanlah ciri khas bahagian-bahagian pertuturan ini, dan oleh itu tidak menggambarkan intinya.

5. Komponen kulit dan visual mental lapan dimensi

Mari kita terus mempertimbangkan dua komponen seterusnya dari psikik lapan dimensi kita - kepada ukuran kulit dan visual. Oleh kerana vektor dengan nama yang sama bertanggungjawab untuk mengehadkan egoisme, pertama sekali penting untuk mempertimbangkan apa peranan egoisme dan batasannya dalam pembangunan kemanusiaan. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, keadaan awal semua vektor, kecuali uretra, adalah keinginan untuk bertindak secara eksklusif untuk kepentingan mereka sendiri untuk mendapatkan kesenangan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi secara beransur-ansur vektor mesti berkembang dan disedari untuk diberikan kepada orang lain. Pembangunan umat manusia berjalan dengan agak perlahan, kerana memerlukan usaha - suatu syarat yang tidak dapat dipisahkan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak. Oleh itu, walaupun pada masa bersejarah ini, seseorang belum dapat merasakan dirinya sebagai sebahagian daripada organisma sosial dan melihat kebahagiaannya secara eksklusif dalamyang baik untuk keseluruhan, membatalkan kepentingan peribadinya. Untuk memelihara masyarakat yang tidak sempurna dan berfungsi secara optimum, orang memerlukan kemampuan untuk membatasi manifestasi keegoisan mereka. Oleh itu, Alam mencipta vektor kulit dan visual, yang berkat manusia dapat belajar untuk membatasi keadaan awalnya, iaitu keinginan egois yang membahayakan orang lain. Mari kita cuba mengetahui sama ada komponen kulit dan visual dari psikik lapan dimensi itu wujud dalam mana-mana bahagian pertuturan.berkat yang manusia dapat belajar untuk membatasi keadaan awalnya, iaitu keinginan mementingkan diri sendiri yang membahayakan orang lain. Mari kita cuba mengetahui sama ada komponen kulit dan visual dari psikik lapan dimensi itu wujud dalam mana-mana bahagian pertuturan.berkat yang manusia dapat belajar untuk membatasi keadaan awalnya, iaitu keinginan mementingkan diri sendiri yang membahayakan orang lain. Mari kita cuba mengetahui sama ada komponen kulit dan visual dari psikik lapan dimensi itu wujud dalam mana-mana bahagian pertuturan.

Seperti yang ditunjukkan di atas, vektor penciuman bertanggungjawab untuk memelihara sisi realiti material. Oleh itu, ia bertujuan bukan untuk memelihara individu, tetapi untuk memelihara umum. Dan sifat umum semua orang adalah egoisme mereka - "bahan" psikik awal dari mana mereka kemudian berkembang ke tahap yang berbeza-beza ke arah pemberian. Oleh itu, vektor penciuman mengekalkan egoisme seperti sifat kemanusiaan, yang mesti bertahan pada tahap perkembangannya. Sebelumnya ditunjukkan bahawa ukuran penciuman tidak dinyatakan dengan cara apa pun dalam bahasa, tetapi intinya disampaikan oleh ukuran lisan, kerana dialah yang bertanggung jawab untuk verbalisasi dan kesadaran akan masalah yang berkaitan dengan kelangsungan hidup masyarakat. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa pada tahap linguistik, keinginan untuk memelihara egoisme kolektif menampakkan dirinya, seperti ukuran lisan itu sendiri,dalam kata nama. Sebagaimana dinyatakan di atas, egoisme peribadi setiap orang, sebaliknya, memerlukan batasan, dan fungsi ini dikaitkan dengan ukuran kulit dan visual. Oleh itu, untuk menentukan sama ada komponen jiwa ini wujud dalam mana-mana bahagian pertuturan, adalah penting untuk mengetahui sama ada terdapat bahagian-bahagian ucapan yang membatasi perwakilan yang dinyatakan oleh kata nama.

Bahagian-bahagian pertuturan ini merangkumi kata sifat (hitam, menarik, kompleks, dll.) Dan penentu (milik saya, milik anda, miliknya, ini, itu, lain-lain, seperti itu, dll.). Contohnya, apabila kata sifat kuning ditambahkan pada kata nama tulip, idea kita tentang tulip, yang boleh berbeza warna, menyempit, terhad kepada perwakilan tulip kuning. Bergabung dengan penentu saya ke rumah kata nama menyempitkan konsep umum rumah melalui sifat memiliki, menunjukkan secara eksklusif rumah penutur. Oleh itu, idea objek yang dinyatakan oleh kata nama dibatasi dengan mengaitkannya sebagai ciri penjelasan, dan bahagian-bahagian pertuturan yang mempunyai makna ini adalah kata sifat dan penentu.

Untuk mengetahui mana dari dua ukuran yang dikenal pasti (kulit dan visual) yang dinyatakan dalam penentu, dan yang mana dalam kata sifat, penting untuk mempertimbangkan apa sebenarnya dalam jiwa kita membatasi egoisme kita. Sistem larangan dan larangan utama dibuat oleh ukuran kulit, yang bertanggungjawab untuk pemisahan dalaman dan luaran. Orang yang mempunyai vektor kulit memahami dengan baik faedah bagi seseorang, kumpulan, masyarakat, kemanusiaan, membataskannya dari kepentingan realiti luaran: orang lain, flora dan fauna, alam mati. Keinginan ini untuk memisahkan kepentingan dalaman dan luaran memberi orang dengan vektor kulit dengan pemikiran rasional, yang memastikan, pertama, membatasi pelanggaran hak asasi manusia, dan, kedua, membatasi kos yang tidak perlu (usaha, masa, produk material, dll.) …Pemikiran logik dan rasa tujuan yang halus memungkinkan orang yang mempunyai vektor kulit mengembangkan teknologi. Di samping itu, keupayaan untuk memisahkan tugas dalaman masyarakat daripada yang luaran - keperluan mementingkan diri sendiri, memberi pembawa vektor kulit dengan rasa tugas dan tanggungjawab yang istimewa, yang berkat mereka dapat mengawal dan mendisiplinkan diri mereka dan orang lain, disedari dalam komando ketenteraan, dalam badan pentadbiran, perundangan dan kehakiman …pihak berkuasa perundangan dan kehakiman.pihak berkuasa perundangan dan kehakiman.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor kulit, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan semua manusia, oleh itu, ukuran kulit bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat ukuran kulit seseorang dapat melarang dirinya melakukan tindakan yang tidak dapat diterima oleh masyarakat. Kepentingan ukuran ini juga terletak pada kenyataan bahawa hanya setelah mengurangkan keinginan egoistik, setiap vektor disenyawakan pada tahap yang lebih tinggi.

Jadi, penciptaan dan pengembangan undang-undang, yang dilakukan oleh pembawa vektor kulit, adalah pengekangan utama keinginan egoistik. Batasan sekunder egoisme timbul kerana vektor visual. Pengangkutnya mempunyai amplitud emosi yang besar, yang menjadikan mereka mengalami pengalaman yang kuat. Ketika potensi deria mereka berkembang menjadi kemampuan belas kasihan, mereka dapat menyedari pentingnya setiap kehidupan manusia. Selanjutnya, dari nilai humanistik yang sudah terbentuk, budaya mulai berkembang dengan syarat moral dan etika. Hari ini, pembawa vektor ini diwujudkan dalam karya yang memerlukan manifestasi empati dan empati, keupayaan untuk mengekspresikannya dalam seni, untuk melibatkan orang lain di dalamnya. Mereka sering menjadi guru sekolah rendah, guru bahasa atau sastera,doktor, jururawat, pelakon, penyanyi, psikologi, dan lain-lain. Empati mereka secara tidak sengaja membuat orang lain merasakan nilai kebaikan, cinta dan empati, iaitu, ia menyumbang kepada pendidikan perasaan, yang bermaksud ia menahan diri dan akibatnya - permusuhan dan kebencian dalam masyarakat.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor visual, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu, ukuran visual bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat ukuran visual, larangan moral dan moral dapat dirasakan lebih kuat daripada undang-undang formal, dan secara beransur-ansur masyarakat menjadi lebih berperikemanusiaan.

Jadi, keperluan hidup manusia dalam keadaan wujud bersama memerlukan pengekangan egoisme. Batasan utama didasarkan pada pendekatan rasional: ukuran kulit membuat undang-undang, memisahkan kepentingan dalaman dari yang luaran. Dan batasan sekunder dilaksanakan atas dasar empati: kemampuan ini berkembang berkat ukuran visual, yang telah mewujudkan nilai-nilai humanistik dan menyatakannya dalam budaya.

Mari kita pertimbangkan bagaimana ukuran kulit dan visual ditunjukkan dalam penentu dan kata sifat. Analisis penentu menunjukkan bahawa dalam bahagian ucapan ini, dua kumpulan dapat dibezakan.

1. Kumpulan pertama merangkumi penentu yang menetapkan ciri-ciri objek (orang) hanya berkaitan dengan penutur atau situasi yang dia laporkan. Jadi, sebagai contoh, frasa buku saya menyatakan tanda kepunyaan secara eksklusif dari kedudukan penutur. Mengenai percakapannya, fakta ini tercermin dalam frasa lain - buku anda / anda. Oleh itu, penentu posesif menyatakan sifat kepunyaan, dibatasi oleh perspektif penutur. Penentu indikatif mencirikan tanda jarak / jarak jauh objek juga hanya berkaitan dengan pembesar suara: rumah ini adalah rumah yang terletak lebih dekat dengan pembesar suara, rumah itu adalah rumah yang terletak lebih jauh dari pembesar suara. Penentu yang tidak tentu menunjukkan ciri yang, dari sudut pandang penutur, benar-benar jelas dari konteks yang diberikan. Contohnya,mengucapkan ungkapan Orang seperti itu boleh melakukannya, penutur yakin bahawa pembicara memahami apa jenis tanda yang dia maksudkan: jika kita bercakap tentang siapa yang membuat penemuan hebat, maka kita bermaksud penilaian "genius", dan jika mengenai siapa yang mencapai prestasi, maka maksud "pemberani" yang berkualiti, dsb. Dengan kata lain, penentu seperti itu menunjukkan ciri yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Oleh itu, penentu kumpulan pertama menghadkan konsep umum objek ke ciri seperti itu yang hanya berkaitan dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.bahawa pembicara memahami dengan tepat tanda apa yang dia maksudkan: jika kita berbicara tentang siapa yang membuat penemuan hebat, maka kita bermaksud penilaian "cemerlang", dan jika dikatakan tentang siapa yang telah mencapai prestasi itu, maka kualitas "berani" dimaksudkan, dsb. Dengan kata lain, penentu seperti itu menunjukkan ciri yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Oleh itu, penentu kumpulan pertama menghadkan konsep umum objek ke ciri seperti itu yang hanya berkaitan dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.bahawa pembicara memahami dengan tepat tanda apa yang dia maksudkan: jika kita berbicara tentang siapa yang membuat penemuan hebat, maka kita bermaksud penilaian "cemerlang", dan jika dikatakan tentang siapa yang telah mencapai prestasi itu, maka kualitas "berani" dimaksudkan, dsb. Dengan kata lain, penentu seperti itu menunjukkan ciri yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Oleh itu, penentu kumpulan pertama menghadkan konsep umum objek ke ciri seperti itu yang hanya berkaitan dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.dan jika dikatakan tentang orang yang mencapai prestasi, maka kualitas "berani" dimaksudkan, dll. Dengan kata lain, penentu seperti itu menunjukkan ciri yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Oleh itu, penentu kumpulan pertama menghadkan konsep umum objek ke ciri seperti itu yang hanya berkaitan dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.dan jika dikatakan tentang orang yang mencapai prestasi, maka kualitas "berani" dimaksudkan, dll. Dengan kata lain, penentu seperti itu menunjukkan ciri yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Oleh itu, penentu kumpulan pertama menghadkan konsep umum objek ke ciri seperti itu yang hanya berkaitan dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.yang hanya berlaku mengenai penutur atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.yang hanya berlaku mengenai penutur atau situasi yang dia laporkan. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa penentu ini memisahkan perspektif penutur dari perspektif lain yang mungkin, dan oleh itu memisahkan "dalaman" dari "luaran" relatif dengan penutur.

2. Makna kumpulan penentu kedua menekankan kehadiran dalam kelas yang sama wakil perorangannya. Jadi, sebagai contoh, dalam frasa setiap guru, setiap guru, tidak ada guru penentu, setiap, setiap dan tidak ada yang menunjukkan wakil kelas "guru" secara berasingan dalam penyertaan mereka secara keseluruhan - dalam kumpulan guru yang dimaksudkan (misalnya, guru sekolah tertentu) atau dalam konsep umum guru seperti itu. Dalam frasa, beberapa guru, beberapa guru, guru lain, beberapa penentu, beberapa yang lain, menyatakan salah satu wakil kelas "guru". Oleh itu, dalam kedua kes tersebut, makna determinatif menyiratkan persempadanan konsep “guru” menjadi wakil individu. Penentu berbeza dan sama menunjukkan sekurang-kurangnya dua wakil kelas konsep itu,yang dinyatakan oleh kata nama (pakaian yang berbeza / serupa), atau kelas konsep yang mereka kaitkan dalam konteks tertentu (warna yang berbeza / sama (pakaian, perabot, dll.). Oleh itu, makna kumpulan kedua penentu secara tersirat menyatakan sempadan yang memisahkan wakil "Dalaman" kelas berbanding dengan "luaran" yang lain atau yang lain.

Jadi, sama seperti ukuran kulit membezakan antara dalaman dan luaran, penentu membataskan idea objek ke ciri seperti itu, yang juga menyiratkan pembahagian antara dalaman dan luaran: sama ada berkaitan dengan pembicara atau relatif dengan individu wakil kelas.

Adapun kata sifat, ia membatasi idea objek untuk ciri seperti itu, yang dipilih dari pelbagai ciri yang paling beragam. Ia dapat menyampaikan ciri objek yang agak objektif (misalnya, warna, kecerahan, bentuk, ukuran), dan kesan yang benar-benar subyektif dan berwarna dari penutur itu sendiri. Contohnya, memperlihatkan sinar matahari dalam keadaan semula jadi yang berbeza, sastera klasik menyampaikan warnanya seakurat mungkin, menentukan warna yang paling halus: putih, rai, swarthy, emas, berapi, merah jambu, merah, merah, merah tua. Pelbagai darjah kecerahan matahari sering ditentukan: menyilaukan, berseri, terang, terang, kusam. Terdapat juga banyak tanda yang mencerminkan kesan subjektif penulis: menyokong, gembira, seolah-olah tanpa tujuan, tenang, letih, manis,luar biasa, cantik.

Tanda-tanda yang sangat tak terhingga yang dapat dikurniakan dengan objek ini atau objek itu berdasarkan sifat utama vektor visual - amplitud emosi yang sangat besar yang mewujudkan persepsi yang paling kuat mengenai dunia fizikal. Seseorang yang mempunyai vektor visual dapat melihat dunia jauh lebih pelbagai, dengan halus menangkap semua tanda setiap komponennya berkat persepsi dunia yang kaya dengan emosinya, yang sentiasa menarik objek dunia fizikal berdasarkan palet warna objektif dan subjektif yang kaya.

Catatan (Peranan komponen kulit bawah sedar dalam pembentukan kesedaran)

Penentu yang dipertimbangkan dalam bahagian ini (posesif, indikatif dan tidak tentu) dianggap penentu dalam pengertian sempit istilah, iaitu penentu itu sendiri. Dan dalam pengertian yang luas, penentu merangkumi semua petunjuk dengan kata nama yang menyatakan nilai kepastian / ketidakpastian [lihat. 1, hlm. 157 - 158] (<lat. Tentukan - untuk menentukan). Oleh itu, selain penentu posesif, indikatif dan tidak tentu, mereka juga merangkumi artikel [1, hlm. 157 - 158]: (Buku Inggeris / buku, German ein Buch / das Buch, French un livre / le livre). Tidak hanya terdapat persamaan yang besar antara kedua golongan kata, tetapi juga perbezaan yang serius.

Penentu sendiri mengehadkan idea objek kepada tanda seperti yang menunjukkan pemisahan antara dalaman dan luaran, menyatakan kepunyaan (rumah saya), petunjuk (rumah ini) dan nilai ketidakpastian yang berbeza (rumah lain, rumah seperti itu, rumah yang berbeza, rumah yang sama). Melalui salah satu ciri inilah mereka menyampaikan makna kepastian / ketidakpastian. Oleh itu, penentu sebenarnya, walaupun sedikit, tetapi mencirikan kata nama, yang bermaksud bahawa mereka melakukan, seperti kata sifat, fungsi sintaksis definisi. Sebaliknya, artikel menunjukkan kategori kepastian / ketidakpastian dalam "bentuk murni", oleh itu mereka tidak memainkan peranan sintaksis dalam ayat. DAN,Oleh kerana kriteria untuk membahagikan bahagian pertuturan menjadi bebas dan melayani adalah kemampuan untuk melakukan fungsi sintaksis, kesimpulan berikut dapat diambil. Penentu dalam pengertian luas merangkumi kedua-dua jenis bahagian pertuturan: kelas perkhidmatan kata - artikel, dan kelas kata bebas - sebenarnya penentu (posesif, demonstratif dan tidak terbatas). Mari kita fikirkan apa ciri jiwa yang dicerminkan dalam ini, pada pandangan pertama, fakta yang bertentangan.

Seperti yang dinyatakan di atas, berkat tindakan kulit, setiap vektor dapat melarang keinginan mementingkan diri sendiri dan mewujudkannya menjadi aspirasi pada tahap yang lebih tinggi, iaitu, menjadi tujuan yang berguna secara sosial. Nenek moyang terdekat manusia, sebagai akibat larangan pertama terhadap keinginan dan penyulingannya, muncul kesadaran - bahagian jiwa di mana pemikiran mula muncul untuk melayani keinginan. Dengan kata lain, ukuran kulit yang memisahkan dalaman dan luaran, mengurangkan bahagian dalam - keinginan egoistik yang tidak sedar, mewujudkan bahagian luar - kesedaran yang mampu membentuk pemikiran yang bertujuan untuk kebaikan masyarakat. Ciri ini ditunjukkan dalam sifat penentu yang bertentangan. Sama seperti ukuran kulit memberikan jiwa kita bentuk yang tidak sedarkan diri dikaitkan dengan kesedaran, penentu menggabungkan dua jenis bahagian pertuturan: satu yangyang berakar pada alam bawah sedar, dan yang berasal dari ciri-ciri kesedaran, iaitu kelas kata yang bebas dan berkhidmat - sebenarnya penentu dan artikel⁷.

⁷ Kebanyakan ahli bahasa menganggap bukan hanya artikel sebagai kata rasmi, tetapi juga penentu diri mereka sendiri (posesif, demonstratif dan tidak tentu) [1, hlm. 157; 5], walaupun terdapat perbezaan dalam ciri kehadiran / ketiadaan fungsi sintaksis. Ternyata, sudut pandang ini didasarkan pada kemustahilan untuk mengakui percanggahan seperti menyatukan dalam satu kumpulan baik bahagian ucapan dan perkhidmatan yang bebas. Namun, seperti yang ditunjukkan dalam catatan, percanggahan ini tidak disengajakan: ia dijelaskan oleh keanehan ukuran kulit - komponen mental kita, yang pada tahap bahagian pertuturan dinyatakan dengan tepat dalam penentu.

6. Komponen dubur mental lapan dimensi

Sekarang mari kita beralih ke mempertimbangkan vektor dubur. Saintis pertama yang memperhatikan hubungan zon erogenous dubur dengan penekanan watak tertentu ialah Z. Freud. Dalam karyanya "Character and Anal Erotica", dia menyatakan bahawa orang dengan kepekaan dubur khas dicirikan oleh keinginan untuk kesucian, yang ditunjukkan dalam aspek fizikal dan psikologi. Orang-orang seperti itu dibezakan bukan hanya dengan kebersihan, tetapi juga dengan prestasi kerja yang teliti, "diperhalusi" dalam semua butiran terkecilnya hingga ke tahap kualiti yang ideal. [10] Mengingat sifat watak yang ditemui oleh Z. Freud sebagai harta mental bawaan, Yuri Burlan mengungkapkan intipati semula jadi, yang memberikan sumbangan yang diperlukan untuk fungsi dan perkembangan umat manusia. Peranan semula jadi vektor dubur adalah mengumpulkan maklumat yang paling penting,dikumpulkan oleh umat manusia, dan pemindahannya ke generasi akan datang. Pendidikan sangat penting untuk pembangunan masyarakat, kerana ia membebaskan setiap generasi berikutnya dari keperluan untuk memulai dari awal, memberikannya semua pencapaian penting dari pendahulunya, dan oleh itu peluang untuk mengambil langkah baru ke masa depan pada asas ini. Alam mengarahkan orang dengan vektor dubur untuk belajar, dan kemudian mengajar subjek yang dipelajari melalui pelaksanaan guru dan / atau saintis: guru mengajar kumpulan individu individu, dan saintis mengajar seluruh masyarakat. Untuk memenuhi peranan semula jadi ini, orang yang mempunyai vektor dubur dikurniakan kemampuan mengatur maklumat. Kepentingan kajian sistematik mengenai subjek dikaitkan dengan fakta bahawa sebarang fenomena dan aspeknya hanya diketahui dari kebalikannya, melalui pembezaan pelbagai elemen dari satu sistem. Oleh itu, penerangan yang sistematik mengenai subjek adalah yang paling berkesan untuk meneliti subjek dan untuk mengajarkan lagi hasil yang diperoleh. Pemikiran sistematik yang terdapat pada orang dengan vektor dubur membolehkan mereka mengenal pasti dalam objek kajian bahagian penyusunnya, bertentangan antara satu sama lain dalam beberapa sifat, dan di dalam setiap bahagian penyusun ini untuk mencari kumpulan baru yang lebih kecil, juga ditubuhkan berdasarkan pelbagai tanda. Sebagai contoh, menggambarkan dunia haiwan, seorang saintis membezakan jenis haiwan, kemudian secara beransur-ansur dia membahagikan jenis ini menjadi kelas, kelas - menjadi pesanan, pesanan - menjadi keluarga, keluarga - menjadi genera, genera - menjadi spesies. Keupayaan untuk penerangan sistematik mengenai subjek dipastikan oleh keinginan untuk terus menerus menjelaskan bahagian penyusun yang dikenal pasti dengan menambahkan ciri yang lebih terperinci.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor dubur, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tahap perkembangan seluruh umat manusia, oleh itu ukuran analis bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan pencapaian orang yang mempunyai vektor ini. Berkat ukuran dubur, seseorang dapat mengetahui pengalaman dan maklumat dari generasi sebelumnya (dari ibu bapa, guru), dan juga memindahkan pengetahuan, kebolehan dan kemahiran yang diperlukan kepada generasi berikutnya (misalnya, anak-anaknya).

Mari kita pertimbangkan sama ada komponen jiwa ini wujud dalam mana-mana bahagian ucapan yang bebas. Ukuran dubur dapat dijumpai di bahagian ucapan yang mencerminkan inti pati pemikiran sistematik - penjelasan berterusan bagi setiap ciri objek yang telah dikenal pasti. Kata kelas seperti itu adalah kata keterangan, yang artinya didefinisikan dalam linguistik sebagai tanda ciri lain [1, hlm. 97]. Mari pertimbangkan peranan ini dengan lebih terperinci.

Seperti yang dinyatakan sebelumnya, makna tatabahasa kata nama adalah penafsiran realiti sebagai objektivitas, kerana ia mewakili objek, tindakan, tanda sebagai subjek pemikiran yang bebas: seseorang, kebaikan, membaca. Objek boleh dikaitkan dengan ciri-ciri tertentu yang mengungkapkan pelbagai aspeknya. Tanda-tanda ini boleh terdiri daripada dua jenis. Sebilangan mewakili ciri objek secara statik, tanpa mengira momen penyataan. Bahagian ucapan yang menunjukkan tanda-tanda tersebut adalah kata sifat ⁸[5]: produk tenusu, mawar putih, kucing berambut panjang, pelajar yang rajin. Tanda-tanda lain menunjukkan ciri-ciri objek melalui manifestasi dirinya dalam masa (masa lalu, masa kini, masa depan) yang berkaitan dengan momen pernyataan: Kilat berkilau / berkilau / berkelip. Mawar mekar / mekar / mekar. Burung terbang / terbang / terbang. Kanak-kanak itu menangis / menangis / menangis. Bahagian ucapan yang menunjukkan tanda-tanda tersebut adalah kata kerja [5]. Dalam bentuk aslinya (tidak tentu), ia menggambarkan tindakan apa yang dapat dilakukan oleh objek atau dalam keadaan apa yang dapat: berkilau, mekar, terbang, menangis. Jadi, kata nama dicirikan oleh kata sifat dan kata kerja.

⁸Harus diingat bahawa, berbeda dengan penentu, kata sifat adalah yang menyatakan sifat seperti itu, yang dipilih dari berbagai atribut objek yang paling beragam yang tidak terhingga, yang mampu mengungkapkan berbagai aspeknya. Bagi penentu, maka, seperti yang ditunjukkan di atas, mereka hanya menunjukkan tanda-tanda yang menunjukkan pemisahan antara dalaman dan luaran. Oleh itu, walaupun keterbatasan perwakilan yang dinyatakan oleh kata nama dinyatakan oleh kedua-dua bahagian pertuturan - baik kata sifat dan penentu, inti dari ciri tersebut tidak sepenuhnya ditunjukkan dalam penentu.

Adapun tanda-tanda kata sifat dan kata kerja itu sendiri, mereka ditunjukkan oleh kata keterangan. Oleh itu, kata keterangan menyatakan tanda tanda. Contohnya, dalam ungkapan kata keterangan indah yang luar biasa menggambarkan tanda yang dinyatakan oleh kata sifat cantik. Dan dalam frasa tersebut, dengarkan kata keterangan dengan teliti, jelaskan keanehan ciri yang ditunjukkan oleh kata kerja dengar. Kata keterangan juga dapat mencirikan tanda yang dinyatakan oleh kata keterangan lain - dalam hal ini, ia menunjukkan tanda tanda lain, yang pada gilirannya merupakan ciri tanda ketiga: Dia berjalan dengan perlahan, Dia melakukan kerja ini dengan sangat berhati-hati.

Fakta bahawa kata keterangan menunjukkan tanda ciri lain (primer atau sekunder) mencerminkan prinsip menggambarkan objek, apabila setiap ciri baru mengungkapkan ciri sebelumnya dengan lebih terperinci. Oleh itu, prinsip ini, pada pendapat kami, serupa dengan inti pati vektor dubur yang bertujuan untuk memperbaiki tahap pelbagai bahagian penyusun objek yang telah dikenalpasti.

7. Komponen otot mental lapan dimensi

Sehingga kini, kami telah mempertimbangkan sifat-sifat mental yang menyebabkan kemanusiaan berkembang, semakin banyak menunjukkan kemampuan memahami dan merasakan dunia. Namun, seseorang memperlihatkan dirinya bukan hanya dalam aspek mental, mewujudkan pemikiran dan perasaan, tetapi juga tubuh, juga memenuhi keperluan asas tubuh: makan, minum, bernafas, tidur dan menjaga suhu badan. Kombinasi aspek mental dan tubuh ini tidak disengajakan: inilah yang memberi peluang kepada seseorang untuk secara beransur-ansur mengatasi sifat semula jadi haiwan, berkembang dari keperluan yang lebih rendah hingga keinginan yang lebih tinggi, dan oleh itu untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kehendak. Oleh itu, kepentingan aspek jasmani terletak pada memastikan keperluan asas tubuh, yang menjadi asas yang diperlukan untuk perkembangan mental. Oleh itu, Alam mencipta keinginan,bertanggungjawab untuk kepuasan keinginan asas tubuh - vektor otot.

Pertimbangkan ciri orang yang mempunyai vektor otot secara eksklusif. Peranan semula jadi vektor otot mendorong orang-orang tersebut untuk terlibat dalam pertanian atau pembinaan, iaitu aktiviti-aktiviti yang menyediakan masyarakat dengan asas penting untuk kehidupan - makanan dan perumahan. Di kawasan-kawasan ini, mereka cenderung melakukan fungsi paling sederhana (sering dikaitkan secara eksklusif dengan tenaga kerja manual), yang menjadi landasan awal bagi organisasi pekerjaan yang lebih kompleks dalam industri ini. Oleh kerana keinginan seseorang diberikan semua sifat untuk merealisasikannya, orang yang mempunyai vektor otot dikurniakan kekuatan fizikal dan daya tahan yang diperlukan untuk melakukan jenis pekerjaan ini ⁹.

⁹Orang yang mempunyai otot dan beberapa vektor lain juga mempunyai kekuatan dan daya tahan fizikal, tetapi dalam keadaan normal mereka menunjukkan aspirasi dan kebolehan untuk jenis pekerjaan yang mahir (yang mungkin termasuk aktiviti fizikal). Dalam keadaan sukar yang memerlukan daya tahan tubuh, vektor ototnya memungkinkan mereka untuk melawan masalah yang berkaitan dengan pelaksanaan keperluan asas tubuh: dengan lebih baik makan, minum, bernafas, tidur, menjaga suhu badan.

Mari kita perhatikan perbezaan pandangan dunia orang yang mempunyai vektor otot secara eksklusif, dan mereka yang mempunyai sekurang-kurangnya satu daripada tujuh vektor yang lain. Aspirasi untuk memahami dunia memerlukan jumlah mental yang jauh lebih besar daripada keperluan tubuh, oleh itu tujuh vektor yang dibahas di atas memberi pembawa mereka dengan kesedaran yang luas, di mana sistem pemikiran dan idea yang agak kompleks terbentuk. Kesedaran mengenai gambaran dunia anda sendiri menjadikan anda merasakan keunikan keperibadian anda dan menganggap diri anda terpisah dari keseluruhan masyarakat. Oleh itu, walaupun seseorang berkembang dan diwujudkan secara eksklusif dalam masyarakat, dia tidak merasakan dirinya menjadi sebahagian daripadanya. Dan ini disebabkan oleh fakta bahawa kesedaran yang diperluas sehingga sebahagian besarnya menyembunyikan dari seseorang keinginannya yang tidak sedar - kekuatan psikik umum,yang "hidup" dan memerintah seluruh umat manusia.

Sebaliknya, keinginan yang hanya bertujuan untuk keperluan asas tubuh memerlukan jumlah keupayaan mental yang minimum. Oleh itu, kesedaran orang otot hampir tidak menyembunyikan dari mereka hakikat sebenar manusia. Orang yang mempunyai vektor berotot secara eksklusif menganggap diri mereka sebagai bahagian dari kolektif "kita", merasakan hubungan dengan Alam dan orang lain. Di bandar-bandar yang cukup besar, orang-orang seperti itu hampir mustahil untuk bertemu: orang yang berotot lebih suka tinggal di kampung dan bandar yang sangat kecil. Nampaknya, mereka juga dilahirkan terutamanya di kawasan luar bandar. Orang seperti itu diberi rasa yang paling sederhana dan pada masa yang sama rasa diri mereka yang paling tepat - perasaan bergabung dengan jiran mereka. Pembawa vektor yang tinggal perlu mengungkapkannya pada tahap yang lebih tinggi, dalam perkembangan masa depan mereka dari keinginan mementingkan diri kepada yang lebih dan lebih altruistik,membenarkan untuk merasakan orang lain sebagai diri sendiri berdasarkan pengetahuan tentang sifat dan undang-undang jiwa.

Bagi orang yang tidak mempunyai vektor otot, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan kemampuan semua manusia, oleh itu ukuran otot bawah sedar kolektif membolehkan mereka menyesuaikan diri sebahagiannya dengan masalah yang orang yang mempunyai vektor ini dapat menahan … Berkat kekuatan otot, setiap orang dapat mengatur rutin harian mereka sedemikian rupa sehingga dapat menyediakan tubuh mereka dengan keperluan asas: makan, minum, bernafas, tidur, menjaga suhu badan. Seseorang mengambil kira keadaan di mana dia akan dipaksa, dan menyediakan tindakan yang diperlukan agar tidak lapar, tidak membeku, merasa tertidur, dll.

Mari kita pertimbangkan sama ada komponen jiwa ini wujud dalam mana-mana bahagian ucapan yang bebas. Fakta bahawa orang berotot merasakan diri mereka sebagai bahagian dari "kita" kolektif menunjukkan bahawa makna bahagian pertuturan ini harus melibatkan pengabaian dari ciri-ciri individu objek untuk menonjolkan keseluruhan integriti yang mereka anggap sebagai keseluruhan kelompok. Bahagian ucapan ini adalah angka. MK Sabaneeva menulis bahawa, kerana "menghitung objek dan konsep objektif hanya mungkin dilakukan dengan pengabaian dari atribut individu, … angka sebagai kelas kata, bersama dengan makna leksikal yang berbeza dari bilangan tertentu, memiliki seme gramatis negatif dasar: ketiadaan individualisasi konsep angka. " [6, hlm. 8]. Contohnya, penggunaan frasa lima pokok menunjukkanbahawa kita abstrak dari pelbagai jenis ciri-ciri pokok, hanya menekankan kepada umum - hakikat bahawa mereka semua tergolong dalam kelas "pokok" dan bukan pada kelas "binatang", "bunga", dan lain-lain. Memang, semua angka menunjukkan objek / orang semata-mata dalam hubungannya dengan keseluruhan. Oleh itu, angka mewakili objek / orang sebagai salah satu wakil kumpulan tertentu (satu askar), dan angka yang tersisa secara kuantitatif menyatakan set itu, sehubungan dengan mana ciri-ciri individu dari setiap objek / orang dihilangkan (seratus tentera).angka satu mewakili objek / orang sebagai salah satu wakil kumpulan tertentu (satu askar), dan angka yang tersisa secara kuantitatif menyatakan set yang berkaitan dengan mana ciri-ciri individu dari setiap objek / orang dihapuskan (seratus tentara).angka satu mewakili objek / orang sebagai salah satu wakil kumpulan tertentu (satu askar), dan angka yang tersisa secara kuantitatif menyatakan set yang berkaitan dengan mana ciri-ciri individu dari setiap objek / orang dihapuskan (seratus tentara).

Fakta bahawa angka mempunyai tanda "kekurangan individualisasi konsep yang dapat dihitung" mencerminkan sifat orang berotot seperti ketiadaan rasa "I" peribadinya, dan makna leksikal bagi nombor tertentu (lima, sembilan, enam belas) mencerminkan sensasi ciri "kita" - bergabung dengan kumpulan tertentu itu, yang dia anggap dirinya sendiri.

Kesimpulannya

Oleh itu, dalam artikel ini kami cuba menunjukkan bahawa semua bahagian pertuturan yang bebas timbul dari komponen jiwa kita yang tidak sedar, yang mencerminkan sifat lapan dimensinya. Dengan pengecualian ukuran penciuman, yang menyentuh realiti tanpa perantaraan pemikiran dan kata, tujuh ukuran jiwa kita yang lain dinyatakan dalam kata nama, kata sifat, kata kerja, kata keterangan, kata ganti nama, penentu dan angka. Ini adalah manifestasi dari pola "tujuh tambah satu", yang mendasar dalam paradigma psikologi sistem-vektor oleh Yuri Burlan, yang mana satu daripada lapan komponen sistem berbeza dari tujuh yang lain. Mengenai bahagian-bahagian ucapan, mereka muncul sebagai akibat dari keanehan kesadaran - instrumen yang melayani bahagian jiwa yang tidak sedar. Oleh itu, mereka hanya membantu golongan kata yang bebas untuk membentuk ucapan. Dan mereka melakukan ini kerana kemampuan mereka untuk "membawa" gandaan ke satu, seperti kesedaran "mengubah" pluraliti manifestasi dunia luar menjadi keunikan gambaran holistik untuk pembentukan pemikiran yang melayani keinginan (sedar atau tidak sedar) timbul dari tidak sedar.

Video ¹⁰:

Siaran video latihan Yuri Burlan dalam psikologi sistem-vektor (dalam talian)

[Sumber elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (tarikh akses: 21.08.2015).

¹⁰ Penemuan ilmiah Yuri Burlan dikemukakan olehnya hanya dalam bentuk latihan dalam talian dalam psikologi vektor sistemik. Yuri Burlan membuktikan bahawa, kerana spesifik sains ini, bentuk lisan kajiannya harus menjadi yang utama, dan bentuk tulisannya harus tambahan.

Senarai rujukan

Tatabahasa Gak V. G. bahasa Perancis. - M.: Dobrosvet, 2004.-- 862 p.
Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Psikoterapi berkesan berdasarkan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan. // "Perbincangan ilmiah: inovasi dalam dunia moden": bahan persidangan saintifik dan praktikal korespondensi antarabangsa XI. (9 April 2013). Moscow: Rumah penerbitan. "Pusat Sains dan Pendidikan Antarabangsa", 2013. H.163 - 167.
Gumilev L. N. Etnogenesis dan biosfera Bumi. Edisi ke-3. - L.: Gidrometeoizdat, 1990.-- 528 p.
Dovgan T. A., Ochirova V. B. Penerapan sistem-vektor psikologi Yuri Burlan dalam sains forensik mengenai contoh penyiasatan jenayah kekerasan yang bersifat seksual. // Kesahan dan undang-undang dan ketertiban dalam masyarakat moden: koleksi bahan persidangan saintifik dan praktikal XI International / jumlah keseluruhan. ed. S. S. Chernov. - Novosibirsk: Rumah penerbitan NSTU, 2012. hlm. 98 - 103.
Kamus Ensiklopedik Linguistik. / Ch. ed. V. N. Yartseva. - M.: Sov. ensiklopedia, 1990.-- 685 p. [Sumber elektronik]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (tarikh akses: 12.04.2015).
Sabaneeva M. K. protoartikel Rom dalam usus Latin: persoalan teori dan genesis. // Soalan linguistik. 2003, No. 6, hlm. 4 - 13.
Sistem-vektor psikologi Yuri Burlan. Ulasan profesional: psikiatri, psikologi, psikoterapi, doktor dan pendidik. [Sumber elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (tarikh akses: 20.05.2015).
Sistem-vektor psikologi Yuri Burlan. Ulasan profesional: profesion lain. [Sumber elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (tarikh diakses: 20.05.2015).
Tenier L. Asas sintaks struktur / per. dengan fr. - M.: Progress, 1988.-- 656 p.
Freud Z. Watak dan erotika dubur [Sumber elektronik]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (tarikh diakses: 13.07.2015).
Chebaevskaya OV Manifestasi mentaliti orang dalam tatabahasa bahasa. // Ilmu filologi. Soalan teori dan praktik, 2013, No. 4 (22), bahagian 2, hlm. 199 - 206.

Bahagian-bahagian Ucapan Sebagai Manifestasi Keanehan Kesedaran Dan Ketidaksadaran (berdasarkan Cahaya-sistem Psikologi Vektor Yuri Burlan)

Isi kandungan:

Video: Bahagian-bahagian Ucapan Sebagai Manifestasi Keanehan Kesedaran Dan Ketidaksadaran (berdasarkan Cahaya-sistem Psikologi Vektor Yuri Burlan)

Bahagian-bahagian ucapan sebagai manifestasi keanehan kesedaran dan ketidaksadaran (berdasarkan cahaya-sistem psikologi vektor Yuri Burlan)

BAHAGIAN UCAPAN SEBAGAI MANIFESTASI KECERGASAN DAN KESANNYA (DALAM CAHAYA SISTEM-PSIKOLOGI VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bahagian pertuturan yang bebas dan berkhidmat

2. Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bahagian-bahagian pertuturan yang bebas

3. Komponen suara, penciuman dan lisan mental lapan dimensi

4. Komponen uretra mental lapan dimensi

5. Komponen kulit dan visual mental lapan dimensi

Catatan (Peranan komponen kulit bawah sedar dalam pembentukan kesedaran)

6. Komponen dubur mental lapan dimensi

7. Komponen otot mental lapan dimensi

Kesimpulannya

Video ¹⁰:

Senarai rujukan

Disyorkan:

Baca Untuk Memahami Siapa Introvert, Jenis Keperibadiannya Dan Semua Manifestasi

Laman Web Psikologi: Hanya Yang Berfungsi. Cara Memilih Laman Psikologi, Contoh Laman Psikologi Yang Berkesan - Portal Psikologi Yuri Burlan

Laporkan Mengenai Topik "Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan Sebagai Alat Yang Berkesan Untuk Pertolongan Dan Pertolongan Diri Dalam Alkohol Dan Penagihan Dadah Dan Ketergantungan Kod" Pada Kon-16

Jenis-jenis Kemurungan. Sebab Dan Manifestasi

Musty Closet Psikologi - Perkembangan Pemikiran Dan Ucapan Anak-anak Dalam Cahaya Baru

Feminisme: Dari "rabies Rahim" Hingga Multi-orgasme Berdasarkan Pilihan

Gejala Frigiditi - Konspirasi Suami Malas Dan Kebimbangan Farmakologi

"Beritahu Saya, Ibu, Mengapa?" Dendam Saya Terhadap Ibu Saya

Guru. Anak-anak Kita Dibesarkan Oleh ZERO Dengan Cara Lama

Tangan Hitam Dari Bawah Katil - Kengerian Ketakutan Akan Kegelapan

Bagaimana Untuk Memahami Bahawa Anda Telah Berhenti Mencintai Seseorang - Tanda-tanda, Sebab-sebab Hilangnya Perasaan

Di Mana Untuk Mencari Suami - Apa Yang Perlu Dilakukan Terlebih Dahulu

Hubungan Yang Ideal Dari Orang Gila Paling Pintar Di Dunia

Cinta, Vincent

Tom Hardy: "Saya Sama-sama Sopan Dengan Petugas Kebersihan Dan Presiden "

Latihan Untuk Wanita Bahagian 2 - Menggoda Dan Ciuman Panas

Sekiranya Suami Memukul. Keganasan Rumah Tangga Terhadap Wanita

Bagaimana Tidak Jatuh Sakit Dengan Anoreksia: Mengapa Anoreksia Boleh Berlaku Dan Bagaimana Anda Tidak Boleh Mendapat Anoreksia Jika Anda Ingin Menghadkan Makanan

Malvina Di Tiang - Dari Seorang Gadis Hingga Anak Patung Bodoh

Cara Mengahwini Sadis

Bahagian-bahagian Ucapan Sebagai Manifestasi Keanehan Kesedaran Dan Ketidaksadaran (berdasarkan Cahaya-sistem Psikologi Vektor Yuri Burlan)

Isi kandungan:

Video: Bahagian-bahagian Ucapan Sebagai Manifestasi Keanehan Kesedaran Dan Ketidaksadaran (berdasarkan Cahaya-sistem Psikologi Vektor Yuri Burlan)

Bahagian-bahagian ucapan sebagai manifestasi keanehan kesedaran dan ketidaksadaran (berdasarkan cahaya-sistem psikologi vektor Yuri Burlan)

BAHAGIAN UCAPAN SEBAGAI MANIFESTASI KECERGASAN DAN KESANNYA (DALAM CAHAYA SISTEM-PSIKOLOGI VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bahagian pertuturan yang bebas dan berkhidmat

2. Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bahagian-bahagian pertuturan yang bebas

3. Komponen suara, penciuman dan lisan mental lapan dimensi

4. Komponen uretra mental lapan dimensi

5. Komponen kulit dan visual mental lapan dimensi

Catatan (Peranan komponen kulit bawah sedar dalam pembentukan kesedaran)

6. Komponen dubur mental lapan dimensi

7. Komponen otot mental lapan dimensi

Kesimpulannya

Video 10:

Senarai rujukan

Disyorkan:

Video ¹⁰: