Pelajaran cinta untuk kanak-kanak oleh Janusz Korczak. Bahagian 1
Artikel ini dikhaskan untuk kehidupan dan karya doktor, guru, penulis, tokoh masyarakat Poland yang hebat Janusz Korczak. Penyelidikan kreativiti dan aktivitinya dari kedudukan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan dilakukan.
Janusz Korczak dilahirkan pada 22 Julai 1878.
Rangkaian artikel "Pelajaran dari Janusz Korczak's Love for Children" telah diterbitkan di akhbar ilmiah sejak 2015. Buat pertama kalinya dalam sejarah berkala, metodologi sistem-vektor Yuri Burlan digunakan untuk mengkaji kehidupan dan warisan guru besar.
Dalam edisi kedua jurnal ilmiah "Masyarakat: Sosiologi, Psikologi, Pedagogi" untuk tahun 2015, artikel pertama dari kitaran ini diterbitkan, yang dikhaskan untuk Janusz Korczak.
Jurnal ilmiah "Masyarakat: Sosiologi, Psikologi, Pedagogi"
ISSN 2221-2795 (cetak), 2223-6430 (dalam talian)
Jurnal ini termasuk dalam pangkalan data berikut:
- Indeks Petikan Sains Rusia (RSCI);
- pangkalan data siri cetak dan elektronik terbesar UlrichsWeb;
- pangkalan data antarabangsa dalam domain awam EBSCO;
- pangkalan data elektronik jurnal saintifik Index Copernicus (Poland);
- pangkalan data antarabangsa di Citefactor akses terbuka;
- Indeks InfoBase pangkalan data akses terbuka antarabangsa.
Kami memberi perhatian kepada anda teks lengkap penerbitan:
Pelajaran cinta untuk kanak-kanak oleh Janusz Korczak. Bahagian 1
Resume: Artikel ini dikhaskan untuk kehidupan dan karya doktor, guru, penulis, tokoh masyarakat Poland yang hebat Janusz Korczak. Penyelidikan kreativiti dan aktivitinya dari kedudukan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan dilakukan. Penekanan diberikan pada pendedahan kreatif dan profesional mengenai sifat-sifat yang menentukan pembentukan keperibadian yang cemerlang, berdasarkan metodologi sistem-vektor. Inti kreativiti pedagogi dan sastera J. Korczak terungkap. Analisis sistematik mengenai situasi kehidupan guru diberikan, dan ciri-ciri penting karya pedagogi dan penulisannya yang menentukan kehidupan dan pilihan manusia dinyatakan.
Bahagian pertama karangan adalah kajian kronologi jalan hidup guru; bahagian kedua adalah kajian puitis mengenai karya yang paling mencolok, yang menyatakan kedudukan pengarang mengenai masalah ibu bapa, mengkaji sikap masyarakat terhadap masa kanak-kanak, dewasa, perlindungan anak, kesihatan mental dan fizikal anak; dalam bahagian ketiga esei, tiga hari terakhir kehidupan J. Korczak disajikan mengikut urutan kronologi.
Bahagian akhir karangan memberikan maklum balas daripada pelajar Fakulti Pedagogi dan Kaedah Prasekolah, Pendidikan Rendah dan Tambahan mengenai buku Bagaimana Mencintai Anak. Esei menekankan bahawa penggunaan psikologi sistem-vektor Yuri Burlan memungkinkan untuk mengungkapkan motif tindakan yang sebenarnya, tidak bergantung pada tekaan, tetapi pada kaedah penyelidikan psikologi moden.
Janusz Korchak: Pelajaran cinta
Ringkasan: Makalah ini mengenai kehidupan dan perbuatan Janusz Korchak, doktor, guru, penulis dan tokoh sejarah Poland yang terkenal. Karya kreatif dan kehidupan profesionalnya telah dipelajari dalam makalah ini menggunakan pendekatan Sistem Vektor Vektor Yuri Burlan.
Makalah ini memberi penekanan pada kesan ciri vektor bawaan pada pengembangan kreatif dan profesional keperibadian yang luar biasa. Intipati karya pedagogi dan penulisan Janusz Korchak telah dibincangkan. metodologi sistem baru membolehkan memberikan beberapa pandangan mengenai keadaan hidup Korchak dan faktor penting yang menentukan pilihan hidupnya dan manusia.
Pada bahagian pertama pembaca esei dapat mencari penyelidikan kronologi kehidupan Janusz Korchak; bahagian kedua adalah tinjauan karya-karyanya yang paling terang di mana kedudukan guru mengenai ibu bapa dinyatakan. Sikap masyarakat terhadap masa kanak-kanak dan remaja, terhadap penjaga masa kanak-kanak, kesihatan mental dan fizikal kanak-kanak juga ditunjukkan; dalam bahagian ketiga esei tiga hari terakhir kehidupan Korchak telah dijelaskan secara kronologi.
Bahagian akhir karangan mengandungi Cara mencintai ulasan buku kanak-kanak yang ditulis oleh pelajar yang mengambil jurusan Pedagogi. Psikologi Vektor Sistem Y. Burlan memungkinkan untuk mendedahkan sebab sebenar tingkah laku manusia kerana pendekatannya yang unik dalam penyelidikan psikologi.
Dalam sejarah umat manusia, terdapat banyak nama besar dan orang hebat. Dan dalam perbendaharaan manifestasi bakat manusia yang paling terang ini, tempat istimewa diduduki oleh kehidupan salah seorang humanis terhebat abad ke-20 - seorang doktor, guru, penulis, tokoh masyarakat Janusz Korczak.
Janusz Korczak (nama sebenarnya Henrik Goldschmit) dilahirkan dalam keluarga Yahudi yang berasimilasi pada 22 Julai 1878. Salah satu kenangan masa kanak-kanak yang paling menyentuh hati yang dikongsi oleh Henrik adalah kenangan seorang budak lelaki berusia lima tahun dari kenari yang mati. Ketika bayi keluar ke halaman untuk menguburkannya, dan ingin meletakkan salib kayu di kubur, seorang anak lelaki jiran, anak petugas kebersihan, mendekatinya, menjelaskan kepadanya bahawa burung itu Yahudi dan dia berasal dari bangsa yang sama Henrik sendiri. Oleh itu, bakal guru dan humanis mengetahui tentang asal usulnya. Kes ini akan dijelaskan olehnya kemudian dalam kisah autobiografik "The Child of the Living Room." Masa kecil Henrik yang sunyi dan sedih dipenuhi dengan khayalan. Sebagai contoh, setelah menerima kiub pada usia enam tahun, dia bermain dengan mereka sehingga berusia empat belas tahun, bercakap dengan mereka dan bertanya kepada mereka: "Siapa kamu?" [3]
Bapa memperlakukan anaknya dengan cara yang istimewa, memanggilnya bodoh, menangis, bodoh dan malas, tetapi ibu terkejut kerana anak itu tidak mempunyai cita-cita: dia tidak peduli apa yang dia makan, apa yang dia pakai, dia sudah siap bermain dengan mana-mana kanak-kanak. Dan hanya nenek yang merupakan sahabat dan pendengar utama Henrik. Dia mempercayainya dengan rahsia mengatur dunia, impian menghancurkan wang, kemiskinan dan kekayaan.
Ketika anak itu berusia sebelas tahun, bapanya meninggal dunia setelah mengalami gangguan mental yang berpanjangan. Henrik terpaksa memperoleh wang sebagai tutor di rumah-rumah kaya dan terus belajar di gimnasium. Dan pada usia empat belas tahun muncul kesadaran bahawa “Saya wujud bukan untuk dikasihi dan dikagumi, tetapi untuk bertindak dan mencintai diri sendiri. Bukanlah tugas orang di sekeliling saya untuk menolong saya, tetapi saya sendiri wajib menjaga dunia dan orang itu”[4, hlm.11]. Kesedaran akan tanggungjawab di hadapan diri sendiri, nasib seseorang sendiri, orang di sekelilingnya muncul dalam salah satu masa yang paling sukar dalam kehidupan Henrik.
Pada masa inilah bakat pedagogisnya terserlah. Kemampuan untuk mencari pendekatan khas untuk setiap pelajar, untuk menarik minatnya, untuk mencari sesuatu yang akan dapat memikatnya, seolah-olah tidak ada yang lebih menarik di dunia ini, sesuatu yang hampir sama dua rakan, yang hampir sama umur, bercakap pada waktu malam yang panjang. Satu catatan yang luar biasa dalam buku harian Henrik bermula pada masa ini: “Perasaan pelik menimpa saya. Saya belum mempunyai anak sendiri, tetapi saya sudah menyayangi mereka”[2].
Kesukaran yang dihadapi Henrik tidak mematahkannya, dan anak itu menentukan panggilannya untuk menolong orang. Keinginan ini - untuk menolong orang, untuk menolong semua orang yang mengepungnya, Henrik menjalani seluruh hidupnya. Dan pada saat-saat terakhir hidupnya, sambil mendorong anak-anak di ruang gas di Treblinka, dia hanya memikirkan bagaimana meringankan penderitaan mereka, bagaimana menolong anak-anak, yang matanya tertuju padanya pada saat kematian yang mengerikan ini…
Pengalaman pedagogi pertama tidak sia-sia dan mendorong pemikiran mencari untuk mencari. Juga luar biasa bahawa “walaupun pada masa pelajarnya, pemuda itu terlibat dalam kegiatan sukarela. Dia menetap di kawasan orang miskin dan menghabiskan sepanjang tahun melakukan karya sastera dan pendidikan di kalangan anak jalanan”[2].
Sudah berusia 18 tahun dia menerbitkan artikel pertama mengenai masalah pedagogi, yang disebut "The Gordian simpul". Dalam artikel ini, seorang pemuda yang bijaksana mengajukan pertanyaan kepada masyarakat dan dirinya sendiri: bilakah ibu dan ayah sendiri akan membesarkan dan mendidik anak-anak mereka, tidak mengalihkan peranan ini kepada pengasuh dan tutor?
Sejak kecil, hatinya terbuka untuk dunia dan orang, jadi Henrik memutuskan untuk menjadi doktor. Baik masa kanak-kanak dan remaja tidak mudah dan tidak berawan, oleh itu, sebagai pelajar perubatan, Henrik mengajar kursus, bekerja di sekolah, di hospital kanak-kanak dan di bilik bacaan percuma untuk orang miskin. Menjadi sokongan untuk ibunya sejak usia dini, dia menolong keluarga setelah kematian ayahnya. Dan sudah tentu dia melakukannya. Dia sedang menulis sebuah drama yang disebut Jalan Mana? tentang orang gila yang merosakkan keluarganya. Lakonan ini diserahkan kepada pertandingan, dan penulis memilih nama samaran Janusz Korczak. Drama ini mendapat pengiktirafan, dan pengarang muda itu berjaya sebagai guru berbakat, penulis Janusz Korczak dan doktor Henrik Goldschmit.
Selepas tamat pengajian, Henrik bekerja di Hospital Kanak-kanak. Dan di sinilah dia menjadi yakin bahawa kurangnya pemahaman oleh orang dewasa kanak-kanak itu sering menyebabkan bukan sahaja penderitaan anak-anak, tetapi juga penyakit anak-anak.
Memahami sifat kanak-kanak, keunikannya, kesedaran bahawa anak-anak tidak sama sifatnya, keinginan untuk menangani beberapa kerisauan anak-anak, pemahaman tentang masa kanak-kanak memberi kepercayaan kepada Henrik untuk membuat salah satu keputusan terpenting dalam hidupnya - untuk meninggalkan perubatan dan menjadi pengarah Rumah Anak Yatim untuk anak-anak Yahudi. Dari saat inilah doktor dengan nama samaran seorang penulis menjadi guru dengan nama baru Janusz Korczak. Dan semua yang matang "di luar", yang dirasakan sebagai kesakitan jiwa, menjadi satu makna hidup, satu penyedutan dan pernafasan tunggal - dari keputusan hingga jam terakhir di ruang gas di Treblinka. Bukan kebetulan bahawa Korczak mula berurusan dengan anak yatim yatim. Di Poland sebelum perang, keadaan anak yatim Yahudi adalah yang paling sukar.
Janusz Korczak dan pembantunya, rakan dan rakannya Stefania Vilczynska pada tahun pertama operasi rumah anak yatim itu bekerja tanpa rehat - 16-18 jam sehari. Tabiat jalan di bangsal, percubaan mereka untuk bertahan dalam lingkungan antisosial yang agresif, keengganan untuk mengubah cara hidup biasa mereka harus diatasi dengan sukar. Pengalaman mengajarnya yang masih muda memberitahu Janusz bahawa dia memerlukan pendekatan khusus untuk anak-anak, yang kemarin menjalin hubungan mereka dengan rakan sebaya mereka mengikut prinsip pak dasar liar. Menentang tabiat liar dengan didikan moral, Janusz Korczak memperkenalkan elemen pemerintahan sendiri anak-anak ke dalam sistem asuhan, dan warga muda membuat parlimen, mahkamah dan surat khabar mereka sendiri. Dalam proses kerja bersama, mereka belajar tentang saling membantu dan keadilan, dan mengembangkan rasa tanggungjawab. Sebagai penyelidik kehidupan J. Korczak menulis:"Rumah Anak Yatim akan menjadi tempat untuk pekerjaan profesional, pejabat untuk kreativiti, dan rumah anda sendiri" [2].
Perang Dunia Pertama mengganggu eksperimen pertama dalam pendidikan, dan Janusz dihantar ke depan sebagai doktor tentera. Di sinilah, di tengah-tengah kengerian perang, jauh dari murid-muridnya, dia mula menulis salah satu karya utamanya - buku How to Love a Child. Jiwanya yang peka, penyayang terhadap masalah anak-anak, tidak tahu berehat. Dia memindahkan keperitannya dari kesadaran masa kecil yang menderita ke dalam sebuah buku, di mana dalam setiap kata, dalam setiap pemikiran dia berusaha menunjukkan bahawa orang dewasa, iaitu seorang ibu, perlu mendengar, melihat lebih dekat, dan merasakan anaknya. Dan sudah ada di baris pertama buku, Albert Likhanov, pemenang Hadiah Antarabangsa Janusz Korczak, membahas pembaca dengan kata-kata berikut: “Tetapi kita tidak memiliki cukup kasih sayang untuk anak-anak. Tidak cukup dedikasi - ibu bapa, pedagogi. Tidak ada cukup kasih sayang, cinta berbakti”[1, hlm. satu].
Merenung anak-anak, guru dengan tegas mengulangi setiap kali bahawa "anak bukan tiket loteri, yang harus menerima hadiah berupa potret di ruang sidang majistret atau bust di ruang legar teater. Masing-masing mempunyai percikan tersendiri yang dapat mengukir api kebahagiaan dan kebenaran, dan mungkin pada generasi kesepuluh ia akan menyala dengan api genius dan, memuliakan keluarganya sendiri, akan menerangi umat manusia dengan cahaya matahari yang baru”[1, hlm. 29].
Pemikiran kreatif yang ingin tahu tentang humanis hebat berjalan, meletakkan di atas selembar kertas putih dengan garis-garis terpelihara: "Anak bukan tanah yang ditanam oleh keturunan untuk menabur nyawa, kita hanya dapat menyumbang pada pertumbuhan yang dengan kekerasan dan secara berterusan mula berusaha untuk hidup dalam dirinya bahkan sebelum nafas pertamanya. Pengiktirafan diperlukan untuk jenis tembakau baru dan jenama baru wain, tetapi tidak untuk orang-orang”[1, hlm. 29].
Kita dapat mengatakan bahawa buku "How to Love a Child" adalah berpuluh-puluh halaman pengetahuan tentang jiwa, fisiologi, minat, keperluan orang kecil. Seorang yang berusaha hidup dengan sebaik mungkin. Berusaha hidup agar dapat bertahan. Dunia orang dewasa, yang memperlihatkan kepada anak-anak undang-undangnya - undang-undang sikap tidak peduli dan tidak aktif, rasa tidak senang hati dan sikap tidak peduli - memecahkan jiwa kanak-kanak yang tipis, tidak dilindungi, rapuh, membuangnya ke dalam keadaan dasar, memaksanya untuk bertahan menurut undang-undang "hutan kapitalis" di mana seluruh dunia hidup. Y. Korczak tidak menulis mengenai perkara itu dalam bukunya. Menyeru ibu untuk bersikap hormat terhadap anaknya, untuk memahami keperluannya, penulis, seolah-olah menggunakan benang perak, mengaitkan makna cinta hati dan pengertian kepada anak-anak: “Anak itu membawa lagu keheningan yang indah ke dalam hidup ibu. Dari berjam-jam yang dihabiskan di dekatnya, ketika dia tidak menuntut, tetapi hanya tinggal,apa yang akan dia jadikan, program hidupnya, kekuatan dan kreativitinya bergantung pada pemikiran yang dilalui oleh ibu dengan tekun. Dalam keheningan perenungan, dengan pertolongan seorang kanak-kanak, dia berkembang menjadi wawasan yang diperlukan oleh seorang pendidik … Bersiaplah selama bertahun-tahun untuk merenung kesepian yang bijaksana … "[1, h. 70].
Janusz Korczak mengemukakan refleksi nasib anak-anak kepada persoalan: apa yang harus dilakukan agar anak-anak tidak menderita, sehingga mereka membesar menjadi orang yang layak? Dia menulis: “Jika lingkungan dogmatik mendorong pertumbuhan anak pasif, maka lingkungan ideologi cocok untuk menyemai anak-anak inisiatif. Di sini, saya fikir, terletak asal-usul sejumlah kejutan yang menjengkelkan: satu diberi selusin perintah, diukir dengan batu, sementara dia ingin menyimpannya dalam jiwanya, sementara yang lain terpaksa mencari kebenaran, yang dia lebih cenderung menerima siap pakai. Adalah mungkin untuk tidak memperhatikan ini jika anda mendekati anak itu dengan yakin "Saya akan membuat lelaki keluar dari anda", dan tidak dengan pertanyaan: "bagaimana anda dapat menjadi, lelaki?" [1, hlm. 31].
Memahami bahawa sifat kekanak-kanakan adalah benar-benar istimewa membawa Janusz kepada gagasan bahawa "jika anda membahagi manusia menjadi dewasa dan kanak-kanak, dan hidup menjadi kanak-kanak dan dewasa, ternyata anak-anak dan masa kanak-kanak adalah bahagian yang sangat besar dari kemanusiaan dan kehidupan. Hanya ketika kita sibuk dengan kekhawatiran, perjuangan kita, kita tidak memperhatikannya, sama seperti suku dan bangsa yang diperbudak tidak memperhatikan di hadapan wanita, petani. Kami tenang sehingga anak-anak mengganggu kami sekecil mungkin, sehingga mereka memahami sesedikit mungkin apa sebenarnya kami dan apa yang sebenarnya kami lakukan”[1, hlm. 35].
Cintanya kepada anak-anak matang pada malam-malam yang tenang dalam keputusasaan, ketika ayahnya sakit dan mati, dalam pencarian fokus untuk menjawab soalan bagaimana menyelamatkan nyawa makhluk kecil yang tidak berdaya yang baru dilahirkan di dunia ini, dalam kehidupan seharian yang panas seorang doktor tentera. Dan kehidupan seharian dari kekacauan perang yang berdarah, dan penderitaan beribu-ribu orang yang tidak berkesudahan, dan kemenangan kecil sebelum perang dan kerugian ketenteraan yang besar - semuanya bersatu dalam satu titik, di mana masa lalu dan masa depan bertemu. Semuanya bersatu dalam titik putih kecil di jubah hitam semesta - percikan cinta untuk anak-anak yang terbakar di hati, terbang dari api kekekalan dan menerangi jalan kemanusiaan dengan api Prometheus. Seolah-olah menjalani hidupnya dengan setiap halaman yang baru ditulis, Janusz Korczak menuliskan perintah dasar hidupnya: bagaimana mengasihi anak-anak. Dan cinta ini, sebagai pendedahan besar tentang misi seseorang, sebagai makna hidup yang dijumpai,tonggak pendakian besar bermula dan berakhir dengan detik terakhir hidupnya di ruang gas Treblinka di sebelah anak-anaknya, mengungkapkan makna semua kehidupan yang dijalani sebelum dia dan hidup setelah …
Analisis sistem. Pemahaman yang sistematik tentang apa yang berlaku pada seseorang, tindakannya membuat kita berfikir tentang apa sebab sebenarnya, akar dari apa yang berlaku kepadanya? Sistem-vektor psikologi Yuri Burlan memberikan jawapan kepada persoalan-persoalan di mana manusia berjuang, tinggal di luar bidang pengetahuan ini. Apa asal-usul dan inti pati tindakan dan pemikiran Janusz Korczak? Untuk menjawab pertanyaan yang diajukan, kami akan menggunakan kaedah penyelidikan autobiografi, yang terdiri dalam kajian entri buku harian, surat, memoar sezaman seseorang tentang siapa perlu membentuk pendapat yang pasti.
Dalam kerangka hala tuju baru dalam sains Manusia - sistem psikologi vektor Yuri Burlan - telah ditetapkan bahawa setiap anggota kumpulan sosial memiliki set kualiti mental tertentu, pelaksanaannya dalam kumpulan menyumbang kepada kelangsungan hidup mereka sendiri, kelangsungan hidup kumpulan sosial dan seseorang sebagai spesies. Dalam psikologi sistem-vektor, satu set kualiti semula jadi disebut vektor. Lapan vektor ditentukan: bunyi, visual, penciuman, oral, kulit, dubur, uretra, otot.
Janusz Korczak adalah pembawa vektor ligamen ano-visual. Manifestasi kualiti tertentu yang menjadi ciri vektor dubur dan visual telah diperhatikan sejak kecil. Oleh itu, sejak kecil, anak itu hidup dalam dunia khayalan, impian kehidupan yang lebih baik bagi manusia, mudah terkesan, emosional, mudah menderita penderitaan orang lain. Ini adalah penderitaan orang lain, yang dilihat secara visual, yang memaksa jiwa anak yang gelisah dan sensitif untuk mengalirkan air mata, yang mana anak lelaki itu lebih dari sekali mendapat nama panggilan dari ayahnya - "crybaby".
Pada masa remaja, menjana wang dengan memberi tunjuk ajar dan mengurus keluarga, Henrik menyedari nasib semula jadi, yang tertanam dalam vektor dubur, - merawat dan mengajar anak-anak. Dia membuat keputusan sendiri, secara sedar, memahami dan bertanggungjawab terhadap keluarga, dirinya sendiri dan berusaha untuk memikul tanggungjawab terhadap orang di sekelilingnya. Kasih sayang, penjagaan dan tanggungjawab di sebuah kompleks memberi anak itu pemahaman mengenai pilihan profesionalnya - dia menjadi seorang doktor. Kualiti yang sama, yang terkandung dalam ligamen vektor anal-visual, membolehkan Henrik menggambarkan persepsi orangnya, pengalamannya mengenai nasib anak-anak dalam drama dan esei.
Pada puncak penentuan nasib profesional dan manusia, Henrik memutuskan untuk meninggalkan perubatan, mengabdikan hidupnya kepada anak-anak. Dan sekali lagi kita beralih kepada psikologi sistem-vektor untuk mendapatkan jawapan. Mengapa nasib yang kelihatan begitu tajam itu berlaku? Sebenarnya, kedua-dua perubatan dan pedagogi adalah bidang aktiviti manusia yang wujud pada manusia - pembawa vektor: dubur dan visual. Perubatan sebagai menyelamatkan nyawa, sebagai langkah anti pembunuhan dan kematian, sebagai kelangsungan hidup yang bertentangan dengan undang-undang semula jadi, sangat berperikemanusiaan dan budaya pada dasarnya. Vektor visual yang dikembangkan dan direalisasikan menampakkan diri dalam sifat-sifat yang kelihatan tidak logik dan tidak wajar seperti memelihara kehidupan untuk semua makhluk hidup yang bertentangan dengan akal sehat, mengangkat hidup menjadi kultus, memuji keindahan hidup dalam segala hal, meningkatkan moral ke tahap kesedaran moral yang tinggi. Vektor dubur belajar sebagaimana adanya - mengajar anak-anak, memindahkan pengetahuan dan pengalaman mengenai kehidupan kepada mereka. Dan kanak-kanak adalah kehidupan itu sendiri! Kecil, rapuh, tetapi sudah dilahirkan dan berusaha untuk memelihara dirinya dengan segala cara.
Itulah sebabnya peralihan dari perubatan ke pedagogi - dari memelihara kehidupan kanak-kanak hingga memelihara jiwa "kristal" mereka - sebenarnya adalah semula jadi dalam kehidupan Janusz Korczak. Dan cinta kepada anak-anak, dan keinginan untuk mengajar orang lain bagaimana mengasihi dan menghormati anak-anak, dan pemahaman tentang sifat anak istimewa - semua ini tertanam dalam vektor dubur, untuk bercambah dengan pemikiran dan kata-kata dalam buku-buku hebat tentang anda sendiri kesedaran tentang diri anda dalam kesedaran masa kecil anda.
Itulah sebabnya mengapa pencarian moral Janusz Korczak, memahami misi keibubapaan melalui penjagaan (sebagai manifestasi sifat vektor dubur), kasih sayang dan cinta (sebagai manifestasi sifat vektor visual), sangat dimengerti. Keinginan tidak hanya untuk mengajar, menyebarkan pengetahuan, untuk mengelilingi dengan hati-hati, tetapi juga untuk mendidik, untuk memupuk perasaan tinggi baru pada setiap anak - inilah intipati dan makna kehidupan seseorang dengan ligamen anal-visual yang dikembangkan dan keadaan sedar.
Hari ini, dalam kesusasteraan baru, pendapat semakin diungkapkan bahawa membesarkan anak-anak adalah atavisme yang tidak perlu yang datang kepada kita dari zaman kuno, dan asuhan itu dapat digantikan dengan sosialisasi. Dari siapa anda mendengar ucapan sedemikian? Teori-teori Barat dan pro-Barat mengenai paradigma keibubapaan yang sudah usang, sayangnya, merupakan petunjuk masa baru yang akan datang - masa kepantasan, maklumat, faedah, kecekapan dan kemudahan. Pendidikan sebagai fenomena kehidupan manusia, sebagai pemeliharaan memori sejarah diminta untuk "menyuburkan" dan "menyerap" pengalaman seribu tahun umat manusia ke dalam bentuk jiwa manusia yang baru. Dalam salah satu karya awalnya, Confessions of a Moth, Janusz Korczak menulis: "Membaharui dunia bermaksud mereformasi asuhan." Menyedari "melalui dirinya" pentingnya pendidikan, guru memahami bahawa transformasi lelaki kecil menjadi Manusia adalah proses yang panjang,kompleks dan susah payah. Dan dia berusaha menyampaikan visi ini tentang masa depan negara, dunia, kemanusiaan dalam setiap karya, setiap buku, dalam setiap hari dan jam yang dia jalani.
Janusz Korczak, mewujudkan kekuatan cinta yang besar terhadap anak-anak, membentuk jiwa anak-anak, mendidik mereka dalam dirinya sendiri, menyerap dirinya dalam diri mereka tanpa batas, kerana Alam Semesta itu sendiri tidak terbatas, satu-satunya undang-undang adalah cinta.
Mengenai karya J. Korczak
Perang Dunia Pertama mengganggu karya pedagogi J. Korczak. Dan setelah perang, guru itu kembali kepada anak-anaknya di rumah anak yatimnya, yang sudah menjadi orang asli. Justru masa pasca-perang inilah masa ketegangan maksimum dan pembebasan tenaga. Sebagai ketua Rumah Anak Yatim, Janusz Korczak tampil di radio dengan nama samaran "Doktor Lama", menyunting surat khabar kanak-kanak dan melakukan banyak tugas lain. Dan tentu saja dia terus menulis sendiri. Bahkan pada masa sebelum perang pada tahun 1907, buku "School of Life" ditulis, yang menggambarkan sekolah impian bukan sahaja pengarangnya sendiri, tetapi juga, mungkin, dari mana-mana guru. Kesan bekerja dengan kanak-kanak Poland dan Yahudi dijelaskan dengan jelas dalam buku "Miuski, Yoski dan Sruli" ("Summer in Mikhailovka" dalam terjemahan Rusia) dan "Yuzki, Yaski dan Franky", dan kemudian buku "Sendirian dengan Mr. B -gom. Doa merekayang tidak berdoa”- ratapan doa selepas kematian bagi ibu. Kemudian, pada tahun 1939, cerita "Anak-anak dari Alkitab", "Tiga Perjalanan Gershek", dan kisah perumpamaan "Musa" diterbitkan.
Mutiara kreativiti, baik sastera dan pedagogi, adalah bukunya "How to Love a Child", "The Child's Right to Respect" dan lain-lain. Anda bertanya bagaimana dia menulis buku-bukunya, dari mana dia mendapat plot? Ia mudah. Kehidupan itu sendiri dan anak-anak di sekitar Janusz Korczak mendorongnya untuk meneroka dunia kanak-kanak.
Petikan dari buku "When I Become Little Again": "Tenggelam, bengkok, bengkok, susut. Awak salah! Ini bukan perkara yang kita bosankan. Dan kerana perlu untuk membangkitkan perasaan mereka. Bangun, berdiri berjinjit, meregangkan. Agar tidak menyinggung perasaan”[5, hlm.36].
Apakah yang dimaksudkan oleh kanak-kanak dalam pemahaman J. Korczak? Ini adalah dunia yang istimewa, begitu menyentuh dan rapuh. Guru dengan segenap perasaannya merasakan jiwa anak itu, seolah-olah dari dalam memahami keunikan setiap anak: “Dua budak lelaki berjalan dan bercakap. Orang-orang yang beberapa minit lalu menjulurkan lidah mereka untuk menjilat hidung mereka, orang-orang yang sama-sama berlumba dengan trem. Dan sekarang mereka bercakap mengenai sayap untuk kemanusiaan”[5, hlm. 25]. Sayap untuk kemanusiaan adalah sayap jiwa pengarangnya sendiri, melambung tinggi di ruang cinta dan menjaga anak-anak. Menggembirakan perkara-perkara kecil setiap hari, merasakan perasaan seorang anak dengannya, prospek hidupnya - segala-galanya dalam satu saat berbaris di lintasan masa depan, yang disirami oleh kasih guru yang hebat.
Nilai mutlak masa kanak-kanak untuk J. Korczak bukan hanya slogan, tetapi keyakinan dalaman yang dia temukan dalam dirinya dan membicarakannya, menulis tentangnya, melakukan segalanya untuk "membuka mata" orang-orang di sekelilingnya dengan fakta bahawa dia berada di sebelah semua orang di antaranya ada anak-anak, ada dunia istimewa yang memerlukan pengiktirafan dan pengertian: “Orang dewasa berpendapat bahawa anak-anak hanya boleh nakal dan bercakap omong kosong. Tetapi sebenarnya, kanak-kanak menjangkakan masa depan yang jauh, membincangkannya, berdebat mengenainya. Orang dewasa akan mengatakan bahawa orang tidak akan pernah mempunyai sayap, tetapi saya adalah orang dewasa dan menegaskan bahawa orang boleh mempunyai sayap”[5, hlm. 15]. Dan tidak ada anak orang lain. Terdapat anak-anak - masa depan kita bersama, yang menderita, menangis, ketawa, tetapi lebih kerap masih mengalami kesukaran untuk membesar.
Alkitab keibubapaan adalah buku Bagaimana Mengasihi Anak. Anehnya, kehidupan kanak-kanak sejak saat pertama kelahirannya digambarkan dengan tepat. Tepat, dapat dikatakan, tekaan sistemik, yang diperhatikan oleh kecerdasan penulis yang luar biasa, membuat anda berfikir dan kagum dengan pemerhatian harian dan nuansa halus: "tidak ada anak-anak - ada orang, tetapi dengan skala konsep yang berbeza, kedai yang berbeza pengalaman, dorongan yang berbeza, permainan perasaan yang berbeza”; "Dalam ketakutan, jangan sampai kematian menjauhkan anak dari kita, kita menjauhkan anak dari kehidupan; melindungi dari kematian, kita tidak membiarkannya hidup”; "Saya mahu - saya ada, saya ingin tahu - saya tahu, saya mahu dapat - saya dapat: ini adalah tiga cabang satu batang kehendak, yang berakar pada dua perasaan - kepuasan dan ketidakpuasan" [1].
Berikut adalah deskripsi hampir sistemik kanak-kanak yang dekat dengan kita, dan percubaan untuk memahami bagaimana kanak-kanak berbeza antara satu sama lain (dan mereka benar-benar berbeza), dan keinginan, meringkaskan pengalaman pedagogi dan psikologi yang terkumpul pada awal abad ke-20, untuk mengambil yang terbaik dari pengalaman ini, gunakan yang terbaik, fahami sebab-sebab tingkah laku anak.
Dan sekali lagi anda bertanya kepada diri sendiri satu lagi soalan: apakah intipati sikap Korchakov terhadap anak-anak? Jawapannya sangat sederhana: inti dari sikap terhadap anak-anak adalah pada masa kanak-kanak, kesederhanaan, kepercayaan bahawa kekuatan cinta untuk anak - cinta mutlak yang memberi tanpa jejak - dapat membawanya apa yang diperlukan oleh jiwa yang semakin meningkat dan dewasa. Kekuatan cinta pemberi, sebagai kekuatan cinta pencipta, adalah mutlak dan tidak terbatas. Ya, dia sendiri, J. Korczak, adalah konduktor cinta ini, yang lahir di dalam hatinya, diubah oleh kesadarannya menjadi penjagaan untuk semua orang dan sistem organisasi kehidupan seperti itu, di mana keinginan setiap orang untuk mengembangkan kesedaran diri mereka sendiri, akar moral mereka akan terbangun. Menyokong pasukan, membuat keputusan bersama, menjadi milik pasukan memberi rasa selamat kepada anak,yang dia kalah dalam perjuangan untuk bertahan hidup di kawasan kumuh kehidupan dan hanya dijumpai di sebelah seorang lelaki yang matanya kelihatan seolah-olah mereka telah memberi cahaya selama bertahun-tahun mengembara melalui dunia kegelapan putus asa dan putus asa anak.
Peristiwa nyata dalam dunia pedagogi, psikologi, dan sastera adalah buku-buku "The Bankruptcy of Young Jack" (1924), "Kaytus the Wizard" (1935), "Stubborn Boy. Kehidupan L. Pasteur "(1938). Tempat istimewa diduduki oleh "Raja Matt I" dan "Raja Matt di pulau sepi" (1923). Perumpamaan tentang raja lelaki yang mulia, Matt I, memenangi hati pembaca yang termenung. Dan Matyush yang gementar dengan jiwa terbuka menjadi simbol dedikasi dan kebaikan bagi banyak anak. Seolah-olah Henrik yang berusia dua belas tahun sendiri turun dari halaman buku-buku ini mengenai budak lelaki itu - sama adilnya, mimpi dan tidak mementingkan diri sendiri.
Baik dalam buku dan pidatonya, Korczak tidak jemu mengulangi: “Masa kecil adalah asas kehidupan. Tanpa masa kecil yang tenang, kehidupan berikutnya akan cacat: seorang kanak-kanak adalah seorang saintis di makmal, berusaha keras untuk menyelesaikan masalah yang paling sukar. " Seorang dewasa perlu berhati-hati dan santai bangun dan berkembang pada seorang anak "perlunya kesadaran diri, pengendalian diri dan kehendak untuk memperbaiki diri" [1]. Masa kanak-kanak bukanlah zaman perhambaan, kerana keperibadian seorang anak sangat berharga dan individu dalam dirinya sendiri.
Pedagogi moden penuh dengan pendekatan, sistem, teknologi dan kaedah. J. Korczak hanya mempunyai satu pendekatan, satu sistem, satu teknologi dan satu metodologi - pengorbanan, pemberian, cinta sepenuh hati untuk anak-anak kita yang biasa, penjagaan tanpa batas untuk setiap anak dan memusatkan perhatian pada perkembangannya. Kajiannya yang menghormati dunia kanak-kanak, pemahaman tentang kepentingan istimewa kanak-kanak dalam kehidupan setiap orang memberikan sikapnya terhadap anak-anak makna yang istimewa, dan penemuan undang-undang perkembangan anak mengungkapkan hukum alam semesta jiwa anak. Cinta kepada anak-anak memberikan kekuatan dalaman kepada Janusz Korczak, menerangi pemikiran bebas kreatifnya sebagai bintang panduan, menciptakan potensi yang seolah-olah membuat atom, planet dan galaksi bergerak. Cinta ini bermula setiap hari baru dengan penemuan ruang jiwa kanak-kanak yang tidak diketahui,memutar roda gila raksasa dari tindakan yang tidak berkesudahan dalam hidup.
Tiga hari dalam kehidupan seorang guru. Janusz Korczak … Buku-bukunya mengenai kanak-kanak, untuk kanak-kanak, mengenai dirinya …
"Adakah orang Eskimo makan roti? Mengapa mereka tidak pergi ke tempat yang lebih panas? Tidak bolehkah mereka membina rumah bata? Siapa yang lebih kuat, walrus atau singa? Atau mungkin orang Eskimo mati jika dia tersesat? Adakah terdapat serigala? Bolehkah mereka membaca? Adakah terdapat kanibal di antara mereka? Adakah mereka suka kulit putih? Adakah mereka mempunyai raja? Di mana mereka mendapatkan kuku kereta luncur mereka? " [4] - ini adalah suara anak-anak yang dengannya Doktor Tua menunggang dengan kereta tertutup yang menuju ke Treblinka …
4 Ogos 1942. Pagi yang mendung dan suram. Menunggu banyak yang tidak difahami anda tidak membiarkan anda tidur. Janusz Korczak menyiram bunga. Apa yang dia fikirkan? Seperti apa - firasat kematian?
Pikiran dari buku harian: “Saya menyiram bunga, bunga panti asuhan yang buruk, bunga panti asuhan Yahudi. Bumi kering menghela nafas. Penjaga sedang melihat kerja saya. Marah dia, adakah pekerja damai ini pada pukul enam pagi menyentuhnya? Penjaga berdiri dan kelihatan. Dia melebarkan kakinya dengan lebar”[4, hlm.15]. Ketidakpastian seperti terbang di atas jurang. Ketidakpastian menjalar ke dalam jiwa dengan ketakutan merayap hitam. Tetapi Janusz tidak takut pada dirinya sendiri, tentang nasibnya. Apabila anda merasa belas kasihan kepada seluruh dunia, ketika anda bersedih dengan seluruh dunia dan dengan jiwa setiap anak secara berasingan, anda tidak lagi takut pada diri sendiri. Adakah anda lupa bagaimana rasa takut kepada diri sendiri?
Intinya dari kehidupan yang dilalui, dari yang berpengalaman dan dilihat, ada kesedihan. Dia dalam keadaan sedih, bahu yang rendah, kepahitan kesedaran tentang putus asa masa kini. Kesedihan ini adalah celaan moral bagi orang-orang yang tidak mengetahui moralitas: “Anda minum, tuan-tuan, pegawai yang banyak dan enak - ini untuk darah; dalam tarian itu mereka bergema, memberi hormat kepada rasa malu yang anda, orang buta, tidak melihat, atau lebih tepatnya, berpura-pura tidak melihat”[4, hlm.16].
Peringatan kematian. Adakah pada seseorang yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk memelihara kehidupan walaupun semuanya? Pada malam 21 Juli, dia menulis dalam buku hariannya: “Adalah tugas yang sukar untuk dilahirkan dan belajar untuk hidup. Saya ditinggalkan dengan tugas yang lebih mudah - untuk mati. Selepas mati, ia sukar lagi, tetapi saya tidak memikirkannya. Tahun lepas, bulan atau jam terakhir. Saya ingin mati, menjaga kehadiran fikiran dan dalam kesedaran sepenuhnya. Saya tidak tahu apa yang akan saya ucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Saya ingin mengatakan banyak dan seterusnya: mereka mempunyai hak untuk memilih jalan mereka sendiri”[4, hlm.6]. Dia sudah tahu bahawa anak yatim dari rumah anak yatim yang terletak di ghetto Warsawa akan dihantar pulang. Tidak ada yang tahu kapan akan dan di mana semua penghuninya akan dihantar, kerana orang Jerman mengumumkan bahawa semua "unsur tidak produktif" akan dihantar pulang.
Mendekati barisan terakhir, membawa banyak kesalahan, impian yang tidak terpenuhi untuk mengubah dunia dari suatu tempat sejak kecil, kekecewaan pada orang, hingga akhir hayatnya, hingga saat-saat terakhir, dia melihat satu-satunya cahaya yang menerangi kegelapan di sekelilingnya sebagai bintang panduan. Cahaya ini adalah percikan mata kanak-kanak - ceria dan nakal, lucu dan sering sedih. Sama juga dengan mata Janusz sendiri.
Hari baru telah tiba - 5 Ogos. Tidak ada lagi catatan dalam buku harian itu … Sekarang giliran anak yatim untuk pergi ke Umschlagplatz, dari mana mereka dihantar ke kem kematian Treblinka. Apa yang dia katakan kepada anak-anaknya pada hari ini dan jam ini? Dengan kata-kata apa yang anda bantu terkecil untuk berkumpul, apa yang anda bicarakan dengan para penatua? Adakah anak-anak tahu ke mana mereka pergi? Dan ke mana Doktor Tua pergi bersama mereka? Adakah dia memberitahu mereka yang sebenarnya? Naluri musibah yang besar menghimpit kerongkongku dengan beban yang berat. Dan adakah gunanya ceria? Dan adakah kekuatan dan setetes kehidupan untuk ini? Dan bagaimana anda dapat menghiburkan anak-anak yang akan mati?
Dalam memoir saksi mata, kita membaca: "Korczak membina anak-anak dan memimpin perarakan" [6]. Itu adalah perarakan dengan ribuan mata. Itu adalah jalan menuju Golgotha setelah beberapa lama, jalan yang berpuluh-puluh dan ratusan ribu menempuh perjalanan, yang keberadaannya tidak termasuk dalam rancangan "Pontius Pilates" dengan seragam SS hitam.
"Perbarisan House of Yatim ke gerabak di Treblinka berjalan dengan sempurna. Menurut beberapa ingatan, Korczak memimpin dua anak dengan tangan, dan menurut yang lain, dia membawa satu anak di tangannya, dan memimpin yang lain dengan tangan. Kanak-kanak … berjalan dalam barisan empat orang, berjalan dengan tenang, tidak ada yang menangis. Banyak orang melihat ini, sebahagian dari mereka selamat dan meninggalkan kenangan. Sebilangan orang ingat bahawa tiang anak-anak berbaris di bawah bendera hijau Rumah Anak Yatim dan komandan Umschlagplatz, terbiasa dengan pemandangan ngeri dan putus asa, berteriak dengan kebingungan: “Apa ini?” [Ibid].
Di platform terdapat muatan di gerabak. Kereta api menuju ke Treblinka. Udara berat yang masih berbau keputusasaan dan kesedihan. Massa orang dikerumuni dengan kuat ke dalam kereta, mengalahkan mereka dengan kemampuan. Dalam keseronokan umum, tidak ada jeritan individu yang didengar. Rintihan ngeri umum berdiri di atas pelantar. Kereta api, penuh sesak dengan isi langsung untuk ruang gas, mula bergerak. Mulut terbuka tali sawat kematian sudah menunggu dengan tidak sabar untuk mangsanya …
Terdapat banyak bukti bahawa semasa memuatkan Doktor Lama diminta untuk bersembunyi, bersembunyi, tinggal di Warsawa dan tidak pergi ke Treblinka. Janusz Korczak menolak. Adakah mungkin untuk membayangkan bahawa seseorang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk menghembuskan nafas terakhirnya kepada anak-anak, tiba-tiba secara sembunyi-sembunyi, bersembunyi dari mata mereka yang letih dan berlumuran air mata, melarikan diri, bersembunyi di antara kereta, berlari, melihat-lihat, di sepanjang lorong, berlari ke tempat yang terpencil dan terpendam untuk menunggu, dan kemudian dia berhijrah ke suatu tempat ke Switzerland dan tinggal dengan tenang di sebuah rumah alpine kecil, berlatih seumur hidupnya?
Kereta api bergerak dengan pantas, menggegarkan sendi rel. Doktor Tua cuba menyusahkan anak-anak dengan perbualan. Tetapi kanak-kanak memahami segalanya. Dan ramai yang sudah meneka ke mana dan mengapa mereka pergi. Doktor Lama tahu dan tidak ragu-ragu bahawa dia akan bersama-sama dengan muridnya hingga akhir. Dia faham bahawa hanya kehadirannya yang memberi mereka kekuatan untuk bertahan. Dan dia sudah tahu mengapa mereka dibawa ke Treblinka.
Sehari akan berlalu, dan Doktor Tua akan memasuki ruang gas bersama anak muridnya. Dia tidak boleh membiarkan mereka bersendirian dalam menghadapi ngeri kematian yang akan datang. Dia harus bersama mereka. Anak-anak … Sehingga saat-saat terakhir hidupnya, hingga nafas terakhir, nafas terakhir, pemikiran tanpa belas kasihan merobek hatinya yang lelah: adakah dia melakukan segalanya untuk anak-anak ini, dengan siapa dia memasuki ruang sempit, ruang gas yang sempit ? Memicit lengan si kecil dengan kesakitan, dia menekannya ke arahnya, memeluknya, seolah-olah cuba menutupi badan kecil yang keletihan dengan tubuhnya. Di tengah jeritan ketakutan, tangisan dan jeritan keanak-anakan, hatinya yang letih dan patah enggan berdegup. Kerana hati tidak tahan dengan apa yang mustahil …
Pada 6 Ogos 1942, 192 kanak-kanak dari rumah anak yatim Korczak mati syahid di ruang gas kem pembasmian Treblinka. Bersama mereka adalah dua orang guru mereka - Janusz Korczak dan Stefania Vilczynska, serta lapan lagi orang dewasa [3].
Kata Laluan
Kehidupan dan pekerjaan Janusz Korczak tidak meninggalkan acuan generasi moden bakal guru. Ini adalah bagaimana pelajar kepakaran pedagogi bercakap tentang buku-buku J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, pelajar tahun 2: "Saya mempunyai banyak kekayaan untuk berkenalan dengan karya Janusz Korczak, seorang guru, penulis, doktor dan tokoh masyarakat Poland yang luar biasa, dan saya sangat ingin membaca bukunya" How to Love a Child ". Dari baris pertama, saya menyedari bahawa saya tidak pernah membaca perkara seperti ini - sederhana dan pada masa yang sama kompleks, memaksa saya untuk merenung setiap frasa dan menghafalnya dengan bersemangat, dengan alasan apa yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada kami”.
Ulasan menarik buku Nastya Surina, pelajar tahun 1: “Seberapa sering kita salah, sering mementingkan diri sendiri dengan anak-anak. Setelah membaca Cara Mengasihi Anak, ramai ibu bapa akan melihat anak mereka dari sudut yang sama sekali berbeza. Buku ini mencerminkan siapa anak, apa hak anak di dunia ini dan, secara amnya, bagaimana dan bagaimana dia hidup di dunia orang dewasa."
Sastera:
- Korchak Ya. Bagaimana mencintai anak. "Buku" Rumah Penerbitan, 1980.
- Doa Shalit S. Korczak. [Sumber elektronik] -URL:
- Angkat seseorang. [Sumber elektronik] -URL:
- Diari Korczak J. Pravda Publishing House, 1989. Diterjemahkan dari bahasa Poland oleh K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Ketika saya menjadi kecil lagi. "Radianska School", 1983. Diterjemahkan dari bahasa Poland oleh K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Sumber elektronik] -URL:
