Tidak suka dan kognisi
E. Fromm, ketika mempelajari pencerobohan pada masanya, sampai pada kesimpulan yang menarik bahawa ia dapat dibahagikan kepada dua jenis: jinak (instrumental) dan malignan (bermusuhan). Lebih-lebih lagi, Fromm menganggap yang terakhir adalah ciri khas manusia …
Dunia yang kita tinggali adalah satu. Kesatuannya terdiri dari kebendaan. Semua fenomena dan proses realiti saling berkaitan dan saling bergantung. Bentuk objektif kewujudan substrat bahan adalah ruang dan masa. Ciri terpenting di dunia kita terletak pada penyebaran jirim, tenaga, maklumat (kepelbagaian) yang tidak rata di ruang dan waktu. Ketidakseimbangan ini ditunjukkan dalam kenyataan bahawa komponen substrat bahan (zarah unsur, atom, molekul, dll.) Dikelompokkan, digabungkan menjadi agregat yang agak terpencil dalam ruang dan waktu. Proses penyatuan mempunyai watak dialektik, ia ditentang oleh proses pemisahan, perpecahan. Tetapi kenyataan adanya pergaulan di semua peringkat organisasi jirim membincangkan dominasi integrasi berbanding perpecahan. Secara semula jadi faktor-faktor penyatuan adalah bidang fizikal, dalam benda hidup - genetik, morfologi dan interaksi lain, dalam masyarakat - pengeluaran, hubungan ekonomi dan lain-lain.
Profesor V. A. Ganzen. Huraian sistemik dalam psikologi
E. Fromm, ketika mempelajari pencerobohan pada masanya, sampai pada kesimpulan yang menarik bahawa ia dapat dibahagikan kepada dua jenis: jinak (instrumental) dan malignan (bermusuhan). Lebih-lebih lagi, Fromm menganggap yang terakhir hanya ciri khas manusia.
Dia mendefinisikan pencerobohan malignan sebagai bentuknya yang tidak dapat menyesuaikan diri, yang terutama mempunyai akar sosial, bukan serangan biologi. Bahkan hari ini sukar untuk tidak bersetuju dengan pemerhatian ahli falsafah dan ahli sosiologi Jerman ini, memandangkan tidak adanya pencerobohan ganas pada haiwan, yang, tidak seperti manusia, bukan makhluk sosial. Telah lama diperhatikan bahawa seekor anjing pemburu yang mengejar kelinci memiliki "ekspresi" moncong yang sama seperti pada saat-saat ketika bertemu dengan pemiliknya atau dalam jangkaan lain akan sesuatu yang menyenangkan. "Ketidakpedulian yang menggembirakan" yang serupa semasa melakukan tindakan pencerobohan diperhatikan pada tahap yang lebih besar atau lebih rendah pada haiwan lain, baik yang berkaitan dengan spesies lain dan berkaitan dengan saudara mereka sendiri. Haiwan seimbang secara agresif, pencerobohan mereka sangat rasional dan tepat,sempurna berkaitan dengan tujuan bertahan dalam keadaan persekitaran tertentu.
Tetapi dengan seseorang, semuanya jauh lebih rumit. Seseorang dapat menjadi agresif tidak memadai dengan persekitarannya, dapat bersukacita dalam kesedihan orang lain dan merasakan kebencian, dan oleh itu kedua-dua jenis pencerobohan itu ada dalam dirinya. Pencerobohan ganas seseorang melalui prisma psikologi sistem-vektor adalah pencerobohan yang dijelaskan oleh kehadiran apa yang disebut keinginan tambahan dalam dirinya.
Tidak suka
Pada ceramah "Sistem-vektor psikologi" oleh Yuri Burlan, proses penampilan jiwa seseorang, keinginan tambahan, dinyatakan secara terperinci. Ini termasuk: batasan yang tidak disedari oleh nenek moyang terdekat seseorang tentang keinginan tambahannya untuk makanan, tidak seimbang dengan alam semula jadi (tubuhnya sendiri), batasan dan pemindahan berikutnya kepada orang lain dengan memperoleh kemampuan untuk merasakannya.
Hasil dari rangkaian perubahan dalaman yang rumit pada nenek moyang kuno kita adalah kemunculan bahan psikik baru yang diciptakan dari keinginan haiwan yang biasa untuk makanan, kerana yang terakhir, kerana tidak seimbang dengan alam semula jadi, dilarang dan oleh itu harus menampakkan diri itu sendiri di luar keinginan tubuh: pada mulanya dalam bentuk keinginan untuk melakukan tindakan kanibalisme dalam hubungannya dengan orang lain, dan kemudian, sebagai akibat dari penyebaran primitif oleh seseorang dari aspirasi kanibal ini (kerana itu adalah mustahil”), dalam bentuk kebencian manusia terhadap jiran kita. Sensasi (pengetahuan) minimum seseorang dari orang lain, yang diberikan oleh kita secara semula jadi pada zaman primitif, disebut permusuhan dalam psikologi sistem-vektor.
Serigala tidak akan mengalami kegembiraan pada kenyataan bahawa pasangan pemburunya cedera, dan tidak akan kecewa jika pasangan itu lebih berjaya. Tetapi kita, orang-orang, merasa baik ketika yang lain buruk. Dan ini secara eksklusif adalah kemampuan manusia kita, yang diberikan oleh kita oleh alam kerana suatu alasan: ini adalah bagaimana kita pada awalnya menganggap (menyedari) orang lain sebagai benci dan menuntut bukan sahaja apa yang menjadi milik kita, tetapi juga memakan diri kita sendiri.
Dalam bentuk permusuhan manusia, seorang pelajar psikologi sistem-vektor disajikan dengan harta khas tertentu dari jiwa, sebuah "percikan" yang berpotensi mampu tidak hanya menyala hingga sebesar api besar, tetapi juga berubah secara kualitatif - menjadi kebalikan dari dirinya sendiri. Dan untuk menyala (berkembang), percikan api ini memerlukan sejumlah besar bahan mudah terbakar, yang tidak lebih daripada keinginan tambahan kita untuk makanan. Dan atas sebab ini, alam secara aktif menolong kita untuk meningkatkannya.
Seperti yang dapat diperhatikan dalam kehidupan sehari-hari, keinginan yang memuaskan muncul lagi dari waktu ke waktu, hanya dalam jumlah yang lebih besar. Biasanya kita menyatakan ini berkaitan dengan cara kepuasan sebelumnya dengan kata-kata "letih", "bosan", "moral ketinggalan zaman", dan lain-lain, tetapi di dalamnya hanya keinginan kita yang sudah meningkat, yang sudah memerlukan sedikit lagi untuk kepuasannya. Perkara yang sama berlaku dengan keinginan tambahan asas kita untuk makanan. Ia sentiasa memuaskan dan berkembang, menuntut bentuk pengisiannya yang baru dan lebih sempurna. Bentuk pengisian psikologi sistem-vektor ini disebut sifat vektor. Kesemuanya kini telah dijumpai dan disatukan ke dalam sistem hierarki tunggal (misalnya, memori dalam vektor dubur, cinta dan ketakutan - dalam visual, intuisi, induktansi - dalam vektor penciuman dan oral, dll.). Mengungkap sifat semula jadi ini (dalam vektor mereka sendiri) melalui pekerjaan untuk sekumpulan (pasangan, masyarakat), seseorang dengan itu memuaskan dan meningkatkan keinginan tambahannya untuk makanan, dan oleh itu ketidaksukaannya, yang timbul dari keinginan ini. Sebaliknya, tanpa menyedari dirinya dalam satu kumpulan, seseorang mengalami lebih banyak permusuhan terhadap alam sekitar, kerana keinginannya tambahan untuk makanan hanya dapat memenuhi dirinya dengan permusuhan ini.
Penyatuan dan kognisi
Dari semua ini, seseorang dapat memahami bahawa kebalikan dari permusuhan adalah pengetahuan tentang diri sendiri dan orang lain, kerana permusuhan pada dasarnya, kognisi, hanya kecil, primer, dan ia mampu berkembang ke luar, berubah menjadi kebalikan kualitatifnya.
Tetapi bagaimana rupa kognisi? Adakah ia kelihatan seperti pemerhatian, penghafalan, kesimpulan yang mudah? Pada prinsipnya, semua perkara di atas adalah komponennya, tetapi secara umum konsep ini jauh lebih luas.
Kognisi adalah pendedahan oleh kami mengenai sebarang sifat "tersembunyi" dari kami. Hari ini kita mendedahkan sifat-sifat ini dalam banyak hubungan yang kita bina antara kita, mewujudkan keluarga, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan. Dalam pembinaannya, setiap orang memberikan beberapa jenis sumbangan mengikut kemampuan vektor semula jadi: lelaki kulit merancang infrastruktur, membuat undang-undang; sistematik dubur dan memindahkan pengetahuan; visual mengenakan sekatan budaya pada kita, dan sebagainya. Pada masa yang sama, masing-masing berinteraksi dengan orang-orang di sekitar mereka, menggunakannya secara sublim, tetapi tidak primitif, memakannya secara fizikal, tetapi lebih kompleks, berinteraksi dengan mereka dengan bantuan pemikiran mereka yang sedar (menyedari). Sebagai contoh, seorang wanita kulit-visual dapat mengungkapkan sifat-sifat seperti cinta dan belas kasihan dalam dirinya hanya jika dia berusaha di sana,di mana sifat tersembunyi ini diperlukan (kejururawatan, perubatan, keibubapaan, amal, dll.). Pada hakikatnya, belas kasihan wanita visual ini tersembunyi dalam ketakutannya sendiri, tetapi dia dapat mengubah rasa takut menjadi kebalikan dari dirinya sendiri - dia dapat mengetahui rasa belas kasihan (atau cinta) hanya dengan menyedari dirinya sendiri dalam masyarakat, dalam hubungan yang betul dengan orang lain.
Bagaimanapun, di mana hubungan muncul, bentuk muncul, dan oleh itu pembahagian menjadi dalaman dan luaran - menjadi lawan yang dapat dibezakan satu sama lain, iaitu kognisi. Sebagai contoh, ketakutan kita pada awalnya adalah bentuk permusuhan, tetapi melalui kemasukan kita dalam masyarakat, kita mengubahnya menjadi material (isi), dari mana masyarakat membentuk bentuk baru yang lebih kompleks (cinta, belas kasihan).
Dan di mana-mana: pada mulanya, terdapat satu lagi tahap pertumbuhan permusuhan antara orang-orang, yang mengancam dengan kerosakan umum dan kematian, oleh itu permusuhan dibatasi oleh masyarakat (melalui undang-undang, budaya) dan "diproses", disenyawakan dari sisi sebaliknya sekatan ini menjadi jenis hubungan sosial yang baru dan lebih kompleks (di dalamnya, sepanjang perjalanan, sifat baru dinyatakan). Ini adalah pengetahuan kolektif kami - melalui integrasi.
Kognisi dalam vektor bunyi
Permusuhan dalam vektor suara, kerana sifatnya, mempunyai bentuk egosentrisme, yang memperkenalkan jurutera suara secara langsung ke dalam sistem hubungan tertinggi antara dalaman dan luaran: Saya berada di dalam dan Tuhan (sebagai kategori) berada di luar. Pakar suara mempunyai rasa tidak suka peribadi terhadap "Tuhan", dan seluruh kesedaran mereka dalam vektor suara mereka dari zaman kuno hingga sekarang tidak lain hanyalah "pencerobohan" yang berkaitan dengan kategori abstrak subjektif ini.
Terdapat banyak cara untuk berperang dengan Tuhan. Dalam senario negatif, anda boleh melakukannya sendiri dan hanya untuk diri sendiri, sebagai contoh, menjadi maniak suara bersiri jenis bandar. Anda dapat menyelesaikan hubungan anda dengan Tuhan yang subur (untuk kepentingan masyarakat), dengan melakukan, sebagai pilihan, pembedahan jantung sebagai pakar bedah. Dan dalam senario lain - hanya bersatu dengan orang-orang yang waras dan sekumpulan saintis yang kuat untuk membina collider hadron, untuk mencipta telekomunikasi global.
Orang yang waras masih membentuk pemikirannya berdasarkan prinsip haiwan, oleh itu kognisi baginya adalah untuk memecahkan, membuka, melihat apa yang ada di dalamnya. Ini adalah bentuk pencerobohan tertinggi yang ada pada manusia. Tetapi pencerobohan semacam itu dapat menjadi kolektif dan berguna secara sosial (jinak), yang bermaksud bahawa ia dapat mewujudkan jenis hubungan khas tertentu dalam kolektif - hubungan dari susunan yang baik. Dan di dalam sambungan, seperti yang anda ketahui, sifat tersembunyi dinyatakan, dalam kes ini - bunyi.
Sebagai contoh, saintis yang bersatu dalam satu pasukan mencapai hasil yang lebih besar dalam pekerjaan mereka daripada mereka yang bekerja secara berasingan. Seseorang individu boleh melakukan banyak perkara jika dia bertujuan untuk mencapai tujuan bersama (bagaimanapun, dia berhubung dengan masyarakat), tetapi dalam satu kumpulan orang lebih dekat satu sama lain, bekerja untuk masyarakat sebagai satu organisma, yang bermaksud bahawa kecekapan kerja mereka meningkat.
Kesimpulannya
Dari semua ini, seseorang dapat memahami: kebencian kita terhadap sesuatu adalah khayalan yang hanya wujud dalam sensasi kita. Inilah yang tidak. Dan apa sebenarnya yang tidak, kita setiap kali mengetahui lebih mendalam dan lebih mendalam: mengungkapkan bentuk hubungan, hubungan, struktur baru. Dengan kata lain, kita melakukan integrasi, di mana setiap yang baru muncul segera dimasukkan ke dalam umum, jika tidak, ia tidak boleh berlaku.
Keutamaan proses integrasi terhadap proses perpecahan, yang dibicarakan oleh V. Ganzen dalam petikan di atas, hanyalah satu proses integrasi yang berterusan, dan khayalan perpecahan hanya mungkin dilakukan dengan melihat proses dari sudut pandangan yang khusus, dan bukan yang umum. Berdasarkan ini, ungkapan: "Ke mana dunia menuju", "Dulu lebih baik", "Ini salah" (baca: "Ini salah, kerana itu membuat saya merasa tidak enak") dan yang lain seperti mereka tidak bayangkan gambaran lengkap mengenai apa yang … Untuk melihat gambaran keseluruhannya hanya boleh dilakukan dengan memahami perkara umum, dan bukan butir-butir individu, melihat dunia dalam jumlah - melalui keseluruhan matriks lapan dimensi psikik.
